La Palabra

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LA PALABRA

 
No. 6, Noviembre de 2012
Publicación periódica  de opinión. Responsables: Prof. Jesús Pacheco Martínez y Profa. Irma Clemencia Lara Martínez.   Correo: pamaranto_j@yahoo.com.mx


 Palestina, Estado Observador en la ONU
 
Jesús Pacheco Martínez
 
Un 29 de noviembre de 1947, las Naciones Unidas deciden hacer la partición del territorio de los palestinos y crear dos Estados: el Estado de Israel y el Estado de Palestina.
Yakov M. Rabkin, escribe:

“Cuando vivía en Jerusalén, en el camino a mi clase de Torah siempre marchaba por una calle sinuosa llamada "Kaf-tet be-november", o sea "29 de noviembre". El nombre de esa calle conmemora un acontecimiento que sucedió en las Naciones Unidas (ONU) hace sesenta y cinco años. Eso puede parecer sorprendente, ya que la mayoría de los israelíes son hoy en día más bien desdeñosos de la ONU. El presidente del gobierno actual se refiere a la ONU como un "teatro del absurdo" y "un lugar sombrío para mi país". En realidad, Israel ha optado por ignorar docenas de resoluciones de la ONU que piden el retorno de los refugiados palestinos y la retirada de Israel de los territorios conquistados en 1967.

¿Qué sucedió el 29 de noviembre de 1947? Ese día, la Asamblea General de la ONU decidió la partición de Palestina en dos estados, uno árabe y otro judío, y la internacionalización de Jerusalén. En un raro momento de unidad, los Estados Unidos y la Unión Soviética apoyaron la resolución. Entre otros, la apoyaron también Islandia, Costa Rica y Nueva Zelanda. Sin embargo, todos los estados limítrofes de Palestina votaron en contra de la resolución, que hacía caso omiso de la voluntad de la mayoría de la población del país y de toda la región, y que era una receta segura para la violencia crónica. El reciente derramamiento de sangre en Gaza es sólo el episodio más reciente en ese drama interminable”.

Rabkin es Profesor de Historia en la Universidad de Montreal en Canadá.  Rabkin en gran parte rechaza la idea de una solución de dos estados para el conflicto Israel / Palestina, y ha expresado su firme apoyo a un estado bi-nacional. Continúa Rabkin: “Pero la mayoría de los sionistas vieron la votación en la ONU como una victoria rotunda para su movimiento. En lugar de integrar la sociedad existente en Palestina, desde el inicio los colonos sionistas habían llevado la política de “desarrollo separado”. La ONU asignó al futuro Estado sionista el 55 por ciento del país, en el que los judíos -sionistas, no sionistas y antisionistas- constituían entonces apenas más de un tercio de la población, y poseían el 7 por ciento de la tierra. Desde 1947, los sionistas trataron de ocupar "el máximo de territorio con un mínimo de árabes". Cientos de miles de árabes fueron expulsados o aterrorizados para que abandonaran sus hogares entre 1947 y 1949. Desde entonces el ejército israelí ha conquistado toda la Palestina de 1947, es decir, el territorio entre el río Jordán y el Mediterráneo. Y por eso, una vez más los judíos se encuentran en minoría en ese territorio, segregados de la mayoría árabe”.          
                                              
No es casual que se haya escogido el 29 de noviembre para que la ONU analizara el caso Palestina a 65 años de distancia y se lograra aprobar lo que tanto se ha rechazado: con  el voto a favor de 138 países, 9 en contra y 41 abstenciones, aprobar el reconocimiento de Palestina como Estado Observador no miembro, de un total de 193 miembros de la Asamblea, “dando una importante victoria diplomática al presidente Mahmud Abas pese a la férrea oposición de Israel y Estados Unidos” (Afp Publicado: 29/11/2012 15:03).

Esta resolución de la ONU le da a Palestina, la posibilidad de ser reconocido finalmente en el futuro inmediato como un Estado dentro del concierto internacional de Estados y poder avanzar en la negociación política de que en ese espacio geográfico coexistan dos Estados: el de Israel y el de Palestina. De hecho, con  esta resolución, le da a los palestinos el derecho a integrarse a las agencias de la ONU y firmar tratados internacionales, además de poder acudir a la CPI (Corte Penal Internacional) y desde allí persuadir legalmente que Israel cese sus agresiones al pueblo palestino. Recordemos que en septiembre de 2011 Palestina había solicitado en la Asamblea General de ese año, se le reconociera como Estado observador y no obtuvo dicho reconocimiento.

Eduardo Galeano, en su artículo Gaza, publicado en La Jornada el 28 de noviembre de 2012, dice: “Desde 1948, los palestinos viven condenados a humillación perpetua. No pueden ni respirar sin permiso. Han perdido su patria, sus tierras, su agua, su libertad, su todo. Ni siquiera tienen derecho a elegir sus gobernantes. Cuando votan a quien no deben votar, son castigados. Gaza está siendo castigada. Se convirtió en una ratonera sin salida, desde que Hamas ganó limpiamente las elecciones en el año 2006”.

Y agrega: “Israel es el país que jamás cumple las recomendaciones ni las resoluciones de las Naciones Unidas, el que nunca acata las sentencias de los tribunales internacionales, el que se burla de las leyes internacionales, y es también el único país que ha legalizado la tortura de prisioneros. ¿Quién le regaló el derecho de negar todos los derechos? ¿De dónde viene la impunidad con que Israel está ejecutando la matanza de Gaza?”

Hace un año Randa Nabulsí, Embajadora de Palestina en México, escribió: Arafat, hace más de 30 años, vino a Naciones Unidas con un arma en una mano y una rama de olivo en la otra; ahora el presidente Abu Mazen (Mahmoud Abbas) está en el mismo lugar, sosteniendo sólo la rama de olivo, pero también sosteniendo el sufrimiento de su pueblo y la esperanza y el derecho a la independencia y a la autodeterminación” (Palabras al viento No. 62, septiembre de 2011). Ahora, la historia se repite, el Presidente Abu Mazen se plantó en el mismo lugar demandando el reconocimiento de Estado para Palestina y lo logró.



’Esta es una tierra ocupada ilegalmente. Estado de Palestina - Jerusalem. 29/11/2012’ reza el cartel que en parte sostiene este niño palestino a hombros de su padre. Efe / ATEF SAFADI. Miles de palestinos celebran el reconocimiento de parte de la ONU.

En su discurso ante la Asamblea General de la ONU, el Presidente  Mahmud Abas dijo: “Hace un año, en este mismo tiempo, los líderes distinguidos en esta sala, se dirigió a los esfuerzos de paz estancadas en nuestra región. Everyone had high hopes for a new round of final status negotiations, which had begun in early September in Todo el mundo tenía grandes esperanzas para una nueva ronda de negociaciones sobre el estatuto definitivo, que había comenzado a principios de septiembre en Washington Washington under the direct auspices of President Barack Obama and with participation of the Quartet, and with Egyptian and Jordanian participation, to reach a peace agreement within one year. bajo los auspicios directos del presidente Barack Obama y con la participación del Cuarteto, y con la participación de Egipto y Jordania, para alcanzar un acuerdo de paz en un año. We entered those negotiations with open hearts and attentive ears and sincere intentions, and we were ready with our documents, papers and proposals. Entramos en las negociaciones con los corazones abiertos y los oídos atentos e intenciones sinceras, y estábamos listos con nuestros documentos, papeles y propuestas. But the negotiations broke down just weeks after their launch. Pero las negociaciones fracasaron apenas unas semanas después de su lanzamiento….

La cuestión central aquí es que el gobierno israelí se niega a comprometerse con los términos de referencia para las negociaciones que se basan en el derecho internacional y las resoluciones de las Naciones Unidas, y que frenéticamente sigue intensificando la construcción de asentamientos en el territorio del Estado de Palestina. 

Las actividades de asentamientos encarnan la esencia de la política de ocupación colonial militar de las tierras del pueblo palestino y toda la brutalidad de la agresión y la discriminación racial contra nuestro pueblo que esta política conlleva. Esta política, que constituye una violación del derecho internacional humanitario y las resoluciones de las Naciones Unidas, es la principal causa del fracaso del proceso de paz, el derrumbe de decenas de oportunidades, y el entierro de las grandes esperanzas que surgieron a partir de la firma de la Declaración de Principios de 1993 entre la Organización de Liberación de Palestina e Israel para lograr una paz justa que se iniciaría una nueva era para nuestra región…

En 1974, nuestro fallecido líder Yasser Arafat vino a esta sala y aseguró a los miembros de la Asamblea General de nuestra búsqueda de la paz positiva, instando a las Naciones Unidas para hacer realidad los derechos nacionales inalienables del pueblo palestino, afirmando: "No dejes que la rama de la aceituna caiga de mi mano "…

1. El objetivo del pueblo palestino es la realización de sus derechos nacionales inalienables en su Estado independiente de Palestina, con Jerusalén Oriental como su capital, en todo el territorio de la Ribera Occidental, incluida Jerusalén Oriental, y la Franja de Gaza, que Israel ocupó en la guerra de 1967, de conformidad con las resoluciones de legitimidad internacional y con el logro de una solución justa y acordada solución al problema de los refugiados palestinos, de conformidad con la resolución 194, tal como se estipula en la Iniciativa de Paz Árabe, que presentó la visión de consenso árabe para resolver el núcleo del conflicto árabe-israelí y lograr una paz justa y global. Para ello nos adherimos y esto es lo que estamos trabajando para lograrlo. Achieving this desired peace also requires the release of political prisoners and detainees in Israeli prisons without delay. El logro de esta paz deseada también exige la liberación de los presos políticos y detenidos en las cárceles israelíes sin demora…

Yo estoy aquí para decir en nombre del pueblo palestino y de la Organización de Liberación de Palestina: Extendemos nuestras manos al gobierno israelí y al pueblo israelí para hacer la paz. I say to them: Let us urgently build together a future for our children where they can enjoy freedom, security and prosperity. Yo les digo: Vamos urgente construir juntos un futuro para nuestros niños, donde pueden disfrutar de la libertad, la seguridad y la prosperidad. Let us build the bridges of dialogue instead of checkpoints and walls of separation, and build cooperative relations based on parity and equity between two neighboring States - Vamos a construir los puentes del diálogo en lugar de puestos de control y muros de separación, y construir relaciones de cooperación basadas en la paridad y la igualdad entre dos Estados vecinos - Palestine Palestina and y Israel Israel - En lugar de las políticas de ocupación, la colonización, la guerra y la eliminación del otro…
 
Señoras y señores:
 
Me presento ante ustedes hoy desde Tierra Santa, la tierra de Palestina, la tierra de los mensajes divinos, la ascensión del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y el lugar de nacimiento de Jesucristo (la paz sea con él), para hablar en nombre de el pueblo palestino en la patria y en la diáspora, a decir, después de 63 años de sufrimiento de la Nakba actual: Suficiente. It is time for the Palestinian people to gain their freedom and independence. Es hora de que el pueblo palestino pueda obtener su libertad e independencia…

Mi gente desea ejercer su derecho a disfrutar de una vida normal como el resto de la humanidad. They believe what the great poet Mahmoud Darwish said: Standing here, staying here, permanent here, eternal here, and we have one goal, one, one: to be. Ellos creen en lo que el gran poeta Mahmoud Darwish dijo: De pie aquí, quedarse aquí, aquí permanente, eterno aquí y tenemos un objetivo, uno, uno: ser”.

Ojalá que esta resolución de la ONU, logre persuadir y obligar a Israel y a Estados Unidos, a reconocer a Palestina como un Estado soberano, autónomo, con todo el derecho jurídico, político y moral de existir al lado de Israel, respetando los acuerdos firmados en 1967.
 







 
¿Calificar filosofía?
María García Torres

La única parte fea de enseñar, es cuando hay que calificar a los alumnos. No es posible aceptar que se tenga que otorgar una calificación por saber de filosofía. ¿A alguien se le ocurre que Sócrates daba 7, 8 o 9 en sus diálogos con sus jóvenes? ¿Es posible pensar que Epicuro o Aristóteles pusieran en una lista a sus alumnos las calificaciones cuando disertaban sobre la virtud o el bien o el placer? ¿Cómo ponerle a un joven estudiante un 8 o un 6 o 10 porque argumenta a favor del bien, del buen ciudadano o de hacerse mejor del alma? Si hacerse mejor del alma depende del conocimiento de sí mismo, y del diálogo interior, ¿A alguien le cabe la idea de que eso pueda calificarse?

Lo malo es que algunos alumnos trabajan con esa lógica, de que tienen que ser calificados y es difícil sacarlos de esa dinámica y se molestan porque consideran que no es bueno que alguien saque 10 y el otro 9, ¿cuál es el problema si todo es arbitrario? Una cuestión totalmente burocrática.

Si hay clases de filosofía es para que los jóvenes aprendan a reflexionar, a maravillarse de la realidad, a contemplar la belleza, a pensar en el ser. La filosofía hace sentir y pensar al alumno, ¿cómo reducir esa labor del espíritu a una calificación? ¿No podríamos los docentes modificar el mundo, hacer de la escuela un lugar de libertad, de creatividad? Realizar un pensamiento que siente y un sentimiento que piensa? ¿No sería bueno que las escuelas se convirtieran en el jardín de Epicuro?
Posted on 22 de noviembre, 2012
http://mariagtnovoa.wordpress.com











 
Lamentan supresión de la ética en plan de estudios
 
El Correo Ilustrado, La Jornada, 21 de noviembre de 2012
 
El doctor José Luis María Cifuentes, presidente de la sociedad española de profesores de filosofía y miembro de la Comisión Permanente de la Red Española de Filosofía (REF), envió al Observatorio Filosófico de México, la siguiente información: “La última reforma educativa promovida por el actual gobierno de España –el anteproyecto de la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE), presentado recientemente por el ministro de Educación, José Ignacio Wert–, entre otras novedades elimina por completo la ética, que es la única materia filosófica estudiada en la Enseñanza Secundaria Obligatoria (ESO), y que ha estado presente en el sistema educativo español desde 1980.

Creemos que la supresión de la ética es un desacierto que no tiene justificación pedagógica. Por ello, pedimos al Ministerio de Educación de España que corrija este grave error en la tramitación de la Ley.

El OFM se solidariza con la REF y reitera la imperiosa necesidad de defender las disciplinas filosóficas en la enseñanza media y media superior.

Gabriel Vargas Lozano, Guillermo Hurtado, Alfredo Torres (OFM), Mario Teodoro Ramírez (presidente de la AFM), Ausencio Pérez (presidente de la AMPFEMS, Ixtli), Eduardo Sarmiento (CEFILIBE), Lucía Agraz (OFMOR), Juan Carlos Ayala (presidente del CMF), Ángel Alonso (CCH-UNAM), Clemente Castañeda (UdeG), Ramón Espinoza (UAG), Célida Godina (BUAP), Francisco Javier Concha (COLBA), Virginia Sánchez Rivera (presidenta de la Academia Mexicana de Lógica).







 
La pobreza en México
Jesús Pacheco Martínez
 
En el curso de 10 años, informa la CEPAL (Comisión Económica Para América Latina), que de los países de esta zona geográfica, que lograron abatir los índices de pobreza, México ocupa el penúltimo lugar, sólo superado por El Salvador.

Que en México hay pobreza nadie lo pone en duda, aunque se expresen diferencias con respecto a los porcentajes reales, por parte de los organismos que abordan esta problemática.

Mientras que la CEPAL dice que la pobreza afecta al 35% de mexicanos, el CONVAL (Consejo Para la Evaluación de la Política de Desarrollo Social)  señala que la pobreza afecta al 46% de la población mexicana, es decir, a casi 52 millones de personas.

Independientemente de ello, es interesante saber la comparación que hace la CEPAL, de que Brasil logró abatir la pobreza pasando del 37.5% de hace 10 años, a 20.9% en 2011. O en Bolivia que tenía un 62.4% hace 10 años, a 42.4% para 2012. México con 39.4% hace una década, para quedar en 35.3% (La Jornada, miércoles 28 de noviembre de 2012).

En un desplegado del STUNAM (Sindicato de Trabajadores de la UNAM), “Por un gobierno de concertación social”, publicado en La Jornada el 28 de noviembre de 2012, se dice: “Finalizan 12 años de gobierno panistas y nuestro país ha sufrido graves descalabros y retrocesos económicos, políticos y sociales que han ocasionado, según cifras aportadas en el último informe del CONEVAL; aumentó la población en situación de pobreza y pobreza extrema, es decir, que 52 millones de compatriotas no tienen los ingresos para satisfacer sus necesidades básicas “el ingreso real se redujo y la carencia de acceso a la alimentación aumentó, por lo tanto la pobreza se incrementó en 3.2 millones de personas entre 2008 y 2010, la pobreza extrema se mantuvo en alrededor de 12 millones de mexicanos”.

Además, “el ingreso laboral promedio real en el país no ha crecido entre 1992 y 2010”. A su vez el desempleo también creció y hoy se coloca en un 5.5% de la población económicamente activa”.
Las causas de esta pobreza en México y en el mundo, son de orden estructural, producto del modelo neoliberal capitalista, que reproduce la acumulación de riqueza en una minoría que detenta el poder económico y político, el despilfarro, la avaricia, y somete al resto de las poblaciones al trabajo, a los salarios de miseria, a la marginación y sufriendo las vicisitudes de una economía de mercado, donde todo se va reduciendo a una condición de mercancía.

Cambiar este sistema y este modelo de explotación del hombre por el hombre como diría Karl Marx, es el empeño de miles de hombres y mujeres que desde una actitud activa, no pasiva, cuestionan y luchan por una nueva forma de vida humana, dispuestos como dice Andrés Manuel López Obrador a “No decirle adiós a la esperanza”.  




 
 
No decir adiós a la esperanza
 
Es el título del libro de Andrés Manuel López Obrador, publicado recientemente por la Editorial Grijalbo. En este texto, el autor hace una semblanza de hechos históricos que se han sucedido en el país y particularmente sobre los fraudes electorales, que han impedido un verdadero cambio social en nuestro país.

Se plantea con mucha claridad, cómo se ha venido generando una “oligarquía rapaz” , pues se trata de “un gobierno de pocos” en sus sentido aristotélico, “y rapaz, por la voracidad desmedida de quienes integran este poder omnímodo” en manos de 30 individuos del PRIAN y que a la cabeza se encuentra Carlos Salinas de Gortari.

Se hace un recuento de las reformas y añadiduras que se le han hecho a la Constitución y a las Leyes desde hace 30 años, para privatizar, vender y malbaratar las empresas del Estado y dominio de la nación, dándole entrada a empresas extranjeras y mexicanas, a que exploten de forma irracional los recursos naturales y humanos de nuestro país.

Se expone en el texto, las propuestas programáticas que se han venido construyendo, desde la perspectiva de la resistencia civil y pacífica y de la participación en los procesos electorales, para generar un proyecto de nación y de perfil de individuo, que garantice los derechos elementales del bien común, del trabajo digno, de la salud, de la educación, de la vivienda, de la vida misma y que estos derechos sean universales y no privilegio de unos cuantos.

Se hace hincapié, en educar a la sociedad y a los individuos en los valores ético-morales, que generen una nueva conciencia humanista. “La felicidad profunda y verdadera no consiste en los placeres momentáneos y fugaces. Estos aportan felicidad sólo en el momento que existen y después queda el vacío de la vida que puede ser terriblemente triste y angustioso…En consecuencia, es necesario concentrarnos en hacer el bien, en el amor y en armonizar los placeres que ayudan a aliviar las tensiones e insatisfacciones de la vida” (p.133).

Se hace referencia en el libro a la propuesta que se hizo en la reciente campaña electoral, donde el autor como candidato se proponía ahorrar 300 mil millones de pesos con un plan de austeridad y que fue duramente criticado por el propio Calderón y voceros de los medios de comunicación. Escribe López Obrador: “Días después de la elección se dio a conocer que el gobierno estaba a punto de comprar un avión presidencial en 10 mil millones de pesos, el más costoso de todos los que poseen los jefes de Estado en el mundo. Ahora puedo decir que únicamente evitando 30 de estos despropósitos insultantes, es posible lograr el ahorro de los 300 mil millones de pesos que proponía. Y vaya que hay tela de donde cortar”.

Y cita la sentencia lapidaria del Poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, en su poema Asonancias:
 
“Sabedlo, soberanos y vasallos,
próceres y mendigos:
nadie tendrá derecho a lo superfluo
mientras alguien carezca de los estricto”.    
 

                                                                                                                                                                                                       
Alameda de la Ciudad de México.
Así luce la Alameda Central de la Ciudad de México, ojalá y se preserve como un patrimonio cultural, libre de actividades comerciales, que deben ser reubicadas en otras áreas de la capital.

   

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