La Palabra

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LA PALABRA
No.7, Diciembre de 2012

 
Publicación periódica  de opinión. Responsables: Prof. Jesús Pacheco Martínez y Profa. Irma Clemencia Lara Martínez.   Correo: pamaranto_j@yahoo.com.mx
 
No morirá la flor de la palabra.
Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy,
pero la palabra que vino desde el fondo de la historia
y de la tierra ya no podrá ser arrancada
por la soberbia del poder.

 
 IV Declaración de la Selva Lacandona.

 
 
“Déjà vu"
Joel Ortega Juárez
 
 “Imagina que no hay países, no es difícil hacerlo, nada por lo que matar o morir, ni religiones tampoco, imagina que no hay posesiones, tú puedes decir que soy un soñador, pero no soy el único”.
 En recuerdo de John Lennon
 
 
Lo ocurrido el 1 de diciembre da esa inquietante sensación de que ya lo hemos visto. El amurallamiento en torno al Congreso con miles de policías, principalmente de la PF, y vallas metálicas instaladas una semana antes mostró el rostro paranoico del gobierno entrante de Peña Nieto.
Ese escenario de estado de sitio alimentó las conductas infantiles en algunos grupos opositores. La insensatez de lanzar piedras, molotovs e incluso un camión de carga contra la policía y las vallas brindó el pretexto para la acción represiva. No solo repelieron a los tirapiedras, sino que encapsularon a los manifestantes del #YoSoy132 lanzándoles gases. Estos sensatamente continuaron llamando a mantener la calma y tras sufrir un clima de terror, decidieron marchar rumbo al Zócalo. Todo el trayecto fueron hostilizados y aislados por la policía. En las calles cercanas al Zócalo fueron víctimas de detenciones arbitrarias y violentas, como lo ha documentado la Comisión de Derechos Humanos del DF en 22 casos y cuatro de tortura.
Más tarde el panorama se hizo aún más turbio. Aparecieron grupos de civiles lanzando todo tipo de proyectiles a los policías y a los cristales de los edificios de avenida Juárez. Escenario muy semejante al de la noche del 26 de julio de 1968. Hay fotografías que muestran a civiles mezclados entre las policías, al estilo de los Halcones.
En este tramo la acción policiaca quedó en manos del gobierno del DF, lejos de atenuar la violencia, el salvajismo creció y empezaron a detener a cualquiera; incluso a un fotógrafo rumano. Otro déjà vu.
Como ocurre siempre los lesionados y heridos son los manifestantes, incluyendo a un muchacho que perdió un ojo y a un hombre de más de 60 años que tiene fractura craneana y continúa hospitalizado.
La estridencia siempre es negativa, peor cuando se usa en la misma tribuna del Congreso de la Unión, para anunciar el primer muerto de Peña Nieto.
Las reacciones también se parecen ante la represión del 68. Hasta algunos veteranos de entonces han escupido al cielo, se desgarran las vestiduras y condenan el vandalismo, sin decir media palabra de los actos arbitrarios de las policías. Antiguos guerrilleros de los 70, como Zambrano, se suman a la clásica política del carro completo y estampan su firma en el Pacto por México. Sin faltar quienes lo consideran, al pacto, víctima de los extremos. Al viejo estilo: quien no está con el gobierno es parte de la conjura contra México.
Mancera debe desistirse y liberar a los detenidos.
 
Milenio, sábado 8 de diciembre de 2012.



 
 
Amnistía Internacional exige a Peña y Mancera indagar excesos policiacos. Entrega demanda firmada por cerca de 20 mil ciudadanos mexicanos.
 


México: Firma carta de Amnistía Internacional para apoyar a pres@s polític@s del 1 de diciembre
 
Jueves, 06 de Diciembre de 2012 16:19
 
Durante la investidura de Enrique Peña Nieto el 1 de diciembre como presidente de México se realizaron manifestaciones de protesta en varias ciudades, incluyendo la Ciudad de México y Guadalajara.
Durante los disturbios que se produjeron algunos manifestantes realizaron actos violentos y la policía hizo uso excesivo de la fuerza, resultaron lesionados policías, manifestantes y transeúntes. En la Ciudad de México hubo al menos 97 detenidos, de los cuales 67 siguen detenidos. En Guadalajara 25 personas fueron detenidas y luego liberadas. Se reportaron detenciones de personas que no estuvieron involucradas en actos violentos.
Las autoridades deben asegurar procesos justos para todas las personas detenidas y garantizar su derecho a la presunción de inocencia, asistencia letrada, el acceso a sus familias y a recibir atención médica. Las evidencia del uso excesivo de la fuerza contra manifestantes, periodistas y transeúntes durante los disturbios deben investigadas de forma pronta, imparcial y exhaustiva.

 
 
Rechazan policía represora y gobierno capitalino subordinado
 
El Correo Ilustrado, sábado 8 de dic. 2012
 
Dr. Miguel Ángel Mancera, jefe de Gobierno del Distrito Federal
 
Preocupados por la actuación el pasado sábado primero de diciembre de los cuerpos policiacos del gobierno de la ciudad que actualmente preside, nos dirigimos a usted para expresarle que de ninguna manera pensamos que ese comportamiento violento y arbitrario corresponde a un gobierno democrático, ni es conforme con los compromisos que el gobierno de la ciudad ha firmado como política de Estado en materia de derechos humanos, y contraído con la ciudadanía.
Como muchas organizaciones civiles y sociales, y ciudadanos, estamos informados de que hubo un excesivo uso de la fuerza, y de que se cometieron graves violaciones a los derechos humanos en contra de muchas personas, muchas de ellas inocentes.
No podemos admitir que las fuerzas de seguridad de la ciudad actúen con la misma lógica, y menos subordinadas a las formas de proceder y a los propósitos de las fuerzas federales.
En congruencia con la voluntad y el sentir de la inmensa mayoría de la población, que el pasado primero de julio se pronunció por el establecimiento de un gobierno democrático en el Distrito Federal, pensamos que las policías de la ciudad deben actuar siempre con estricto apego a la legalidad, y respetando los derechos humanos de todas las personas.
No queremos una policía represora, y menos un gobierno subordinado a intereses que no corresponden a la mayoría de los que habitamos en la ciudad.

Pablo González Casanova, Miguel Concha Malo, Magdalena Gómez, Gilberto López y Rivas, Ana Esther Ceceña, Héctor de la Cueva, Miguel Álvarez, Mario Saucedo, Jorge Fernández Souza, Dolores González Saravia, Raúl Romero, Camilo Valenzuela, Magdiel Sánchez, Víctor García Zapata, Jesús Ramírez Funes, Marcos Tello, Samuel Lara Villa, Andrés Ruiz Furlong, Luis Gómez Negrete


 
 
Ganamos en la UACM…
 
Prof. Efraín Cruz Marín (UACM).

 
Ganamos en la UACM, quienes luchamos por la legalidad y la legitimidad, porque se reconoce un Consejo Universitario (CU) con quienes fueron electos democráticamente. Se reconoce ese CU por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, (los Padierna-bejaranistas); se reconoce por la Secretaría de Educación del Gobierno del DF, (los chuchos), aunque estos últimos obligados por las circunstancias nacionales en el seno de su partido (PRD), ganamos porque todo ha sido producto de un proceso de mesas de negociación entre quienes defendemos la legalidad y la legitimidad –en el fondo un proyecto original de Universidad, crítica, propositiva y dirigida a los sectores más marginados, explotados y oprimidos de esta ciudad– y quienes quieren destruir este proyecto visto desde el autoritarismo, la arbitrariedad y el liberalismo del capital mundializado. Ganamos porque cohesionamos a una comunidad que se identifica profundamente con el proyecto de Universidad pública, gratuita, laica, democrática y popular.
Nos falta, rehacer el tejido social de nuestra Institución que se han encargado de destruir la señora Orozco y su grupo, evitar que se lleve a la práctica criminalización de quienes defendimos la legalidad y legitimidad, exigir que la administración orozquista cumpla con las recomendaciones de la Comisión de Derechos Humanos del DF. Nos falta reforzar la construcción de la democracia en las instancias consejistas –CU, consejos académicos de colegios y consejos académicos de plantel–, la vida académica y de investigación más profundamente orientados hacia los problemas de las mayorías de esta ciudad, de este país y de este mundo… 



 
La educación en Finlandia
 
José Blanco /I
 
En el ranking del índice de percepción de la corrupción que publica Transparencia Internacional para 2010 Finlandia aparece con un índice de 9.2 de un máximo de 9.3, que corresponde a Dinamarca. México ostentaba uno de 3.1 (3.6 en 2002: la corrupción aumenta sin freno).
Los niños fineses tienen el lugar número uno mundial desde 2000, en que la prueba PISA comenzó a aplicarse a escala global, con ligeras variaciones en algunos años, en los rubros evaluados: lengua, matemáticas y ciencias. Los niños mexicanos ocupan el lugar 49 (PNUD 2007-2008). ¿Serán los finlandeses los niños más inteligentes del mundo?
Los científicos que han completado la secuencia del genoma humano encuentran que los rasgos físicos externos de las personas corresponden a sólo 0.01 por ciento de los genes. Medir la inteligencia, las aptitudes o el carácter por el color de la piel es algo ajeno a la realidad científica.
A estas alturas del siglo XXI, el nivel de ingreso de un país está determinado, muy principalmente, por el nivel de conocimientos y de aptitudes de la población para resolver problemas e innovar en todos los planos de la vida social. En 2011 el PIB per cápita de Finlandia era de 35 mil dólares y el de México de 13 mil 900, con el agravante de que el coeficiente de Gini era en Finlandia de 0.2688 (año 2000, último dato que pude encontrar), y en México era de 0.5174, en 2008; de paso: en 2006 era 0.4811, es decir, la concentración del ingreso ha estado avanzando rápidamente (el coeficiente de Gini, entre más cerca está de cero, más pareja es la distribución del ingreso); (datos de World factbook).
¿Por qué Finlandia es un país de alto nivel de ingreso, tan parejamente distribuido, y México es un desastre en el que la (pésima) educación y el ingreso están rabiosamente concentrados? Porque Finlandia posee uno de los mejores sistemas educativos del mundo, que empezó a reformar valientemente hace algo más de treinta años. Por supuesto, esta es la respuesta inmediatamente detrás de los referidos datos de Finlandia; es necesario explicar cómo los fineses pudieron hacer la maravilla que han hecho de su educación y que continúan mejorando.
El profesor Paul Robert, director del Colegio Nelson Mandela, de Clarensac, Gard, en Francia, decidió averiguarlo y fue a bucear por todo el sistema educativo finés. El programa europeo Arion le permitió hacer una visita de estudio en ese país, en abril del 2006, que fue organizada por Esa Räty, director del Colegio de Niinivaara, agrupando a 18 responsables de oficinas de educación procedentes de 14 países, desde Noruega a Turquía.
Reproduzco unos cuantos de los hallazgos del profesor Robert en Finlandia.
La diferencia entre niños y niñas es mucho menor que en cualquier otro de los países participantes. Los niños no responden tan bien como las niñas en lectura, pero la diferencia entre unos y otras es mucho menor que en cualquier otra parte. Y en matemática, a diferencia de los demás países, las niñas responden casi tan bien como los niños. Otra característica notable es que en Finlandia el impacto de las diferencias sociales sobre los resultados de los alumnos es el más bajo. De manera muy significativa, la cuarta parte más desfavorecida de la población de alumnos finlandeses en términos socioeconómicos se sitúa en matemática, sobre la media de los países de la OCDE.
La proporción de alumnos que obtuvieron bajos resultados en matemática es mucho menor en Finlandia que en cualquier otra parte (6 por ciento contra un 21 de la media de países de la OCDE). El hecho deriva de la gran confianza que los alumnos fineses tienen en sí mismos, en sus competencias y en su potencial de aprendizaje: el nivel de ansiedad relacionado con el aprendizaje de matemáticas aparece claramente más bajo que en los otros países.
Finlandia es un país donde las desigualdades consiguen ser corregidas mejor por la educación; es un país donde las diferencias de capacidad entre los niños y niñas son las más bajas y donde los alumnos tienen una valoración muy positiva de ellos mismos con relación a los aprendizajes.
La polémica por la reforma comenzó con esta pregunta: ¿qué es necesario poner en el centro del sistema, el alumno o los conocimientos? Finlandia eligió sin discusión la primera alternativa. Parece incluso que un fino y profundo análisis de las necesidades reales de cada alumno es lo que está detrás del asombroso éxito del sistema. La idea es que un alumno feliz, bien desarrollado [la palabra desarrollado no traduce, dice el profesor Robert, el participio épanoui. El verbo épanouir se refiere al abrirse de una flor, y hace referencia metafórica a un estado de despliegue, de expansión de potencialidades] adquirirá más fácilmente los conocimientos fundamentales. No se trata de la utopía de un pedagogo iluminado: es sólo la idea que orienta la acción de todos: el Estado, las municipalidades, los directores de establecimiento, los profesores… Finlandia respeta profundamente los conocimientos, pero respeta aún más a los individuos que están en proceso de adquirirlos.
La Jornada, martes 21 de febrero de 2012.
 



 
Opinión de la Maestra Susana Cruz Ulloa
 
Profra del CCH Sur
 
 
Jesús, muchas felicidades por La Palabra, como siempre cada número supera al anterior, no porque fuese malo, sino de lo mejor vas a lo excelente, siempre. El artículo de Israel y Palestina narra la historia de la gestación de un poderoso contra un pueblo que lo único que desea es ser feliz. ¡Qué humillación tener que arrodillarse para solicitar lo que te pertenece
México no es un país pobre, se es pobre cuando el suelo es un desierto y la roca madre aflora por la sobre explotación como en países africanos. México tiene recursos pero lo hacen pobre los gobernantes voraces que ceden como regalo los recursos naturales, los patrimonios culturales y un pueblo que lo único que desea es ser feliz. No crece la pobreza de la nada, crece por el despojo de los dueños por seres que se dedican a la rapiña.
López Obrador hablaba de la ciudad de la esperanza, y lo es todavía, porque lo único que añoran lo ciudadanos es vivir, disfrutar y ser felices. Todo lo demás lo tienen los ricos que por desgracia van muriendo sin haberse enterado lo que significa la felicidad. Porque la felicidad se tiene cuando el sentimiento es limpio, sano y transparente y estos seres necesitan de cercas y uniformados para limitar su pobre poder, su deshonesta actitud y su descarada ambición de hacer suyo lo que no les pertenece. Por ello no son ni serán felices.
Mi estimado Jesús, las siguientes generaciones tienen que orientar sus saberes en el disfrute de lo que conocen, de lo que aprenden y de lo que piensan y razonan, sólo así sus argumentos los harán felices.
30 11 2012.

 
 
Discurso del Comandante Tacho.
 
(Discurso pronunciado el 28 de marzo de 2001 en el Congreso de la Unión).
 
Reproduzco este texto por la significación que se le da a la palabra y el deber de cumplirla cuando se compromete. Además, porque sigue pendiente una deuda con los pueblos indígenas y el hacer válidos los Acuerdos de San Andrés.
 
Ciudadanos y ciudadanas diputados y senadores que se encuentran en este recinto legislativo de San Lázaro, Congreso de la Unión.
Todas y todos los que hoy nos encontramos ante la tribuna más alta de nuestra nación mexicana, al pueblo de México y el mundo. Hermanos y hermanas del Congreso Nacional Indígena.
Al paso de casi 500 años hemos seguido cultivando la semilla de la verdad, nosotros todos los indígenas de México. Heredamos lo más valioso de la historia, la memoria de nuestros más viejos abuelos, la palabra verdadera. Para los pueblos más primeros, la ley fue la palabra verdadera y entre ellos y ellas, caminó y camina dentro de todos y todas, ellos y nosotros.
Porque en los hombres y mujeres primeros, los que con ellos caminaba la verdad, las palabras siempre fueron cumplidas. Y por eso se dijeron que los hombres y mujeres que cumplen su palabra, son hombres y mujeres de mucha ley. Porque hicieron cumplir lo que ellos y ellas se comprometieron con su palabra. Por eso, el no cumplir la palabra para ellos, para nuestros más viejos, fue y es una vergüenza. Porque al fallarle a la palabra se perdía la confianza de la palabra y no la creen otra vez. Por eso nunca le faltaron respeto a la palabra.
La palabra cumplida da confianza. La palabra consigue que crean en ella y no dudan de ella. Porque la palabra que se cumple se respeta siempre.
Porque en un antes de por sí nuestros abuelos más viejos sabían que la palabra no vive en la boca, sino que la palabra sale del pensamiento y del corazón. Por eso la palabra es seria, respetuosa y cumplida, por eso el amor, el cariño, la confianza es la llave de la verdad que la palabra encontró cumpliendo lo que empeñó la palabra verdadera.
Por eso cuando hablamos también nosotros, los zapatistas, somos muy sinceros. Porque tenemos la herencia de nuestros abuelos que nos dejaron y nos enseñaron, por generaciones, que la palabra verdadera es lo único con lo que podemos demostrar haciendo cumplir la palabra empeñada a lo que uno se compromete y es la palabra verdadera.
En nuestros pueblos hoy y siempre, son sinceras nuestras palabras y esta palabra da crédito y confianza. No como lo que hoy existe en nuestro país y en el mundo que ya no es la palabra lo que da confianza y seguridad. Esa palabra, la primera la de nuestros más viejos abuelos, quisieron taparlo engañando, sembrando la desconfianza, comprando con dinero para que así se olvidara.
La palabra más primera quisieron esconderla, quisieron olvidarla, ofreciendo el mundo del dinero de la mercancía, de los tratados de libre comercio, la globalización. Querían taparnos diciéndonos que todos somos iguales. Que ya vivimos en un país de igualdad, que es el mejor. Así querían engañarnos con falsedades y con mentira.
Nuestros pueblos se quedaron viendo, se pararon y se preguntaron, como de por sí era y es el modo de los viejos más primeros. Estas cosas no son nuestras, traen muchos papeles que no conocemos. Déjenlo que se vayan, es otra cosa lo que quieren. Nosotros solo queremos ser reconocidos.
Que nos den un lugar de por sí en nuestra historia y que nos respeten así como somos.
Así hablaron nuestros abuelos, los más viejos, los primeros, no dejaron que se perdiera su palabra. Se volvió a quedar en los sabios corazones, por eso no pudieron mentirle, no pudieron engañarla a la palabra primera, los que poblaron estas tierras mas primeras, los que le dieron el nombre y la memoria.
Por eso señores y señoras diputadas y senadores del Congreso de la Unión de nuestro país México, queremos decirles que nosotros los indígenas zapatistas somos herederos legítimos, venimos más allá del ayer, venimos de la palabra más primera, somos los descendientes, los que primero poblaron estas tierras.
Y por eso cuando decimos nuestra palabra, que aceptábamos la iniciativa de ley de la Cocopa sobre los derechos y cultura indígena, respetamos el compromiso de nuestra palabra. Dijimos que lo vamos a defender, también lo cumplimos y respetamos nuestra palabra porque así lo hemos aprendido y nuestra palabra no cambia. Porque la palabra verdadera no es algo que se moderniza, no se caduca.
La palabra verdadera no podrán cambiarla jamás, porque tiene sus raíces en lo más profundo del corazón de la madre tierra y nunca podrán acabar con ella. Por eso hoy queremos decirles que nosotros los zapatistas siempre vamos a cumplir en lo que nosotros nos hemos comprometido con nuestra palabra. Que cuando éstas 3 señales se cumplan, vamos a seguir el diálogo.
No vamos a pedir más de lo que ya hemos dicho porque cuando a algo nos comprometemos sabemos cumplir nuestra palabra es nuestra garantía y haremos honor por cumplir nuestra palabra que ya dijimos. Porque lo único que tenemos es nuestra palabra. Lo que aquí les decimos no le vamos a fallar.
Tampoco los vamos a engañar, mucho menos les podemos decir mentiras. Para nosotros, los del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional, la palabra que les decimos son palabras sinceras que nacen de nuestro corazón y nuestra alma. Por eso insistimos en el cumplimiento de las 3 señales que cuando se cumplan lo que sigue es el diálogo. Y hoy queremos darles a saber ante esta Cámara de diputados y senadores y ante el pueblo de México y el mundo, que cuando se acabe las mesas que faltan, de democracia y justicia, la de bienestar y desarrollo, la mesa especial del derecho de la mujer y se cumplan lo que acordamos en estas mesas que faltan, nosotros decimos que ahí se acaba el diálogo porque se resuelven las causas que empezaron el conflicto en 1994.
Nosotros los rebeldes zapatistas no vamos a agregar más cosas, porque eso de agregar más no es bueno ante los ojos del pueblo de México y el mundo. Una vez cumplida nuestras demandas, el pueblo de México vivirá una verdadera paz con democracia, libertad y justicia para todo el pueblo de México, para que esto sea posible.
Todos los pueblos indígenas de México hicimos nuestra la iniciativa de ley de la Cocopa, porque recogió nuestras palabras que dijimos cuando nos juntamos el gran colectivo en San Andrés Sakamch'en de los pobres para dar nuestra palabra.
Todos los pueblos indígenas y no indígenas la hicimos nuestra, porque nuestra es la palabra y depositamos en todas y todos ustedes nuestros pensamientos y nuestros mejores esfuerzos por los sentimientos que vivimos de olvido de pobreza y marginación.
Ustedes como representantes del pueblo les depositamos nuestra palabra a través de la iniciativa de ley Cocopa. Por eso tenemos esperanzas que como buenos senadores y diputados puedan hacer una ley que reconozca que los pueblos indígenas de todo México ya se encuentren contemplados escritos en la ley más grande de México que es la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.
Esta iniciativa de ley Cocopa. Allí está nuestra palabra, está el anhelo de millones de indígenas y eso lo saben todos ustedes. Nosotros los zapatistas siempre les hemos hablado con la verdad, de nosotros no tengan duda. Nosotros sabremos cumplir nuestra palabra, la más grande, la más valiosa, la más importante. Cuando todo se cumpla, la memoria, la historia lo dirá que nuestra palabra siempre fue fiel y sincera.
Al mismo tiempo, en la historia de nuestro país que es la república mexicana queda escrita en la historia, que en el año 2001 se reconocieron los derechos de los pueblos indígenas de México y que las Cámaras de diputados y senadores, a través del reconocimiento constitucional de derechos y cultura indígena, ayudaron a seguir el camino del diálogo y negociación incorporándolos el derecho de los pueblos más primeros.
Por eso la palabra primera 5 siglos ha vivido, pero hoy volvemos a aparecer en el corazón de nuestros suelos quienes hoy recordamos el nombre de Tenochtitlán.
Así le llamaron los que poblaron estos suelos bajo el mismo cielo. Y hoy hemos venido en otros tiempos juntos con la palabra verdadera, para decirles a ustedes como senadores y diputados que representan al pueblo mexicano, que no queremos morir, que queremos vivir en el mundo juntos, sin olvido, sin pobreza, sin desesperación y sin marginación.

Queremos vivir en nuestro mismo país, no queremos dividirnos, queremos que nos den un lugar, a vivir como de por sí sabemos vivir, con respeto y unidad. Nosotros los indígenas zapatistas no les vamos a quitar su trabajo de diputados y senadores. Ni mucho menos a desestabilizar al gobierno porque no es lo que va a resolver el problema de nuestros pueblos.
El deseo de nosotros los pueblos indígenas de México, es que se nos reconozca nuestros derechos y creemos sinceramente en el Congreso de la Unión.
El futuro del pueblo mexicano, está verdaderamente en sus manos. Porque la digna encomienda que el pueblo les ha dado creemos que esta todo a su muy merecido alcance.
También creemos que el pueblo de México somos merecedores, a vivir una vida justa y digna. Todos y todas somos merecedores. Solo queremos decirles que nosotros los del Ejército Zapatista de Liberación Nacional que en nuestro camino anda en nuestros corazones la palabra verdadera.
Que nuestra palabra les dice la verdad, en nuestros corazones la palabra verdadera. En nuestros corazones se siente el deseo de vivir en un país más humano, más justo y más digno.
Luchamos con la palabra. Caminamos junto a ella. Los tiempos se han unido y caminan con la palabra. Y el eco de su voz que grita se han escuchado en los rincones más apartados de este mundo que grita ¡Democracia, Libertad y Justicia!
Por el reconocimiento a nuestros derechos indígenas y por construir una paz justa y digna.
Viva el pueblo de México.
Vivan los pueblos indígenas de todo México.
Vivir por la patria o morir por la libertad.
Muchas gracias.
 
 
El hombre como valor
 
Jesús pacheco Martínez
 
Una idea generalizada en nuestro tiempo, es la de concebir al hombre como un ser cuyo incentivo principal es “su deseo de ganancias y de bienestar económico” y que sólo dentro del capitalismo y en la economía de mercado, se puede lograr esta finalidad de la especie humana, y más aún, en el contexto de las “competencias” sociales entre unos individuos y otros, entre las clases sociales y entre unos países y otros.
La filosofía de Marx cuestiona radicalmente estas ideas, en tanto que concibe al hombre como un ser genérico, que no reduce su vida a la subsistencia individual y egoísta, sino que es capaz de pensar, sentir y actuar con otros fines más humanistas, que trascienden los límites de su propia individualidad y de la especie, generando conocimiento teórico y práctico en su relación con las demás especies y en general con la naturaleza. Es decir, que el hombre se crea una conciencia de la totalidad de la existencia.
 
Sólo en condiciones de enajenación el hombre puede perder esta perspectiva. Por ello para Marx, el fin del hombre es lograr “su liberación de las cadenas del determinismo económico”, su “emancipación espiritual”, la “restitución a su totalidad humana, el encuentro de una unidad y armonía con sus semejantes y con la naturaleza” (Fromm, Erich, Marx y su concepto del hombre, F. C. E., Col. Breviarios).
 
“El animal es uno con su actividad vital (…) Pero el hombre hace de su actividad vital misma un objeto de su voluntad y de su conciencia (…) es su actividad una actividad libre. El trabajo enajenado invierte la relación, en tanto que el hombre como ser con conciencia de sí hace de su actividad vital, de su ser, sólo un medio para su existencia.
La construcción práctica de un mundo objetivo, la manipulación de la naturaleza inorgánica, es la confirmación del hombre como ser genérico consciente, es decir, como un ser que considera a la especie como su propio ser o a sí mismo como especie (…) Por supuesto, también los animales producen (…) Producen sólo en una dirección única, mientras que el hombre produce universalmente (…) Los animales se producen sólo a sí mismos, mientras que el hombre reproduce toda la naturaleza (…) Los animales construyen sólo de acuerdo con las normas y necesidades de la especie a la que pertenecen, mientras que el hombre sabe producir de acuerdo con las normas de toda especie y sabe aplicar la norma adecuada al objeto. Así, el hombre construye también de acuerdo con las leyes de la belleza” (Marx, Karl, Manuscritos económico-filosóficos de 1844, Apéndice I, en Fromm, Obra citada, pp. 111-112).
Por consecuencia, el hombre no debe de ser reducido a condición de mercancía, ni de medio para obtener un fin, en tanto que él es fin en si mismo. Su esencia no es por naturaleza la competencia, si no la colaboración, la solidaridad, el apoyo mutuo, el bien común, la preservación de la vida y de la naturaleza.

Estar gobernados por el dinero organizado es tan peligroso como estarlo por el crimen organizado.
Franklin D. Roosevelt.

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