LA PALABRA No.84 La Palabra

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LA PALABRA

No.84, febrero de 2015

Publicación periódica de opinión. Responsables: Prof. Jesús Pacheco Martínez y Profra. Irma Clemencia Lara Martínez.

www.lapalabrareflexion.mex.tl

http://www.youtube.com/user/Lapalabrareflexion?feature=watch

Plantón de la CNTE en Paseo de la Reforma

Ciudad de México, 9 de febrero de 2015. Luego de más de una hora de una marcha lenta, que partió del Monumento a la Revolución, cientos de profesores del magisterio disidente se plantaron sobre Paseo de la Reforma. La decisión fue tomada después de que el Gobierno del Distrito Federal impidiera que los profesores, procedentes de varias regiones de Oaxaca llegaran al Zócalo capitalino, para una jornada de lucha de 72 horas. A las 13:30 horas los profesores, principalmente de la sección 22 de Oaxaca, empezaron a instalar sus tiendas de campaña sobre los carriles centrales y laterales de Paseo de la Reforma, desde su cruce con la calle de Bucareli y el cruce con Insurgentes. Los inconformes tienen la intención de mantener el plantón hasta que sean recibidos por las autoridades de la Secretaría de Gobernación y Educación Pública. Entre las demandas de los maestros se encuentran el pago de la segunda parte del aguinaldo y el salario de enero (La Jornada, martes 10 de febrero de 2015).
Las pláticas en Gobernación se desarrollaron el mismo lunes 9 de febrero en el curso del día.

La policía capitalina, en espera de una orden de desalojo, es decir, represión. Foto de Marlene Martínez.

Verdad y mentira

Rufino Perdomo Gallardo

Vivimos tiempos peligrosos. La frustración, la desesperanza, el desánimo, la intolerancia, el atraco, la corrupción, los abusos, la represión, la pobreza, el desempleo, las promesas, la tranza, el miedo, la violencia. Todo al mismo tiempo en el entorno, saturan nuestra existencia cotidiana. Nos movemos entre la verdad y la mentira, arrinconados en callejones sin salida en los que reina la confusión. Esto es así porque la verdad va entre las aguas turbulentas de un río que se salió de madre.

Es la hora de rescatar a la verdad de cuerpo entero. La verdad avanza hacia el futuro con la frente en alto. Sin prejuicios y por donde pasa, deja un cúmulo de esperanzas y de utopías. La mentira, en cambio, destruye y se alimenta de sus propias ruinas. La verdad y la mentira configuran dos mundos antagónicos.

La verdad marcha por amplias avenidas con el pecho abierto y los brazos dispuestos al abrazo fraterno. La mentira va por veredas a escondidas. La verdad es simple, sencilla, limpia; la mentira es rebuscada, retorcida, sucia. La verdad es pública, abierta, de todos. La mentira es cerrada, privada, de pocos. La verdad está al servicio de los oprimidos. La mentira al servicio de los opresores. La verdad es la virtud de la vida, de la armonía, del amor. La mentira es el sustento de la muerte, la anarquía, la violencia.

En este año electoral, sufrimos un embate de mentiras sin precedentes. Van y vienen de los medios a las instituciones, unas y otras privatizadas por unos cuantos. Se ofertan a las mayorías como modelos de armonía y democracia. Los señores del dinero, nos quieren imponer como verdad que este mundo creado por ellos “es natural”. Repiten hasta el hartazgo las supuestas virtudes de su sistema, de su democracia, de sus instituciones. No son pocos los convencidos de semejante humillación a la inteligencia.

La verdad es la bandera de los “condenados de la tierra”. La mentira es el estandarte de los explotadores. La verdad es activa, transformadora, revolucionaria. “La verdad nos hará libres”. La mentira, esclavos.

Publicado en Correo del Sur, Órgano de difusión del Área Histórico-Social del Plantel Sur, No. 6, 27 de septiembre de 2012. Leído por la Maestra Leticia Delie Peralta, el 29 de enero de 2015, en el Homenaje a Rufino Perdomo Gallardo.

El Jardín de Epicuro

Noé Agudo

Fue este redactor quien propuso denominar El Jardín de Epicuro al área comprendida frente a la Biblioteca y la parte posterior de los edificios “Ñ” y “R”, un espacio pensado para que los alumnos (y también los profesores) realicen sus fiestas y celebraciones, y para sentarse a conversar bajo la fresca sombra de los árboles; de estos hacen falta varios más, sobre todo donde colinda con los campos de fútbol, pues por allí penetran fuertes corrientes de viento; también se requieren más bancas de metal y botes de basura; fue precisamente no esparcir basura lo que se pretendió evitar con esta medida.

El tiempo pasa y vamos perdiendo la memoria. Quien hoy recuerda algo, dice “Epicuro” para referirse al lugar, pocos saben que es un espacio donde pueden realizar sus fiestas, hay quienes ni enterados están del nombre ni mucho menos saben quién fue Epicuro.

Así como Nietzsche es un filósofo que apasiona a los espíritus jóvenes, Epicuro lo es para quienes buscan el equilibrio e intuyen que la filosofía enseña cómo lograrlo. A diferencia de otros pensadores de la antigüedad, cuya obra es asunto de especialistas, Epicuro interesa al lector común, o debiera hacerlo, pues sus enseñanzas resultan hoy indispensables ante el vacío generado por valores como la simulación, la pérdida de identidad, el afán de posesión de bienes materiales, el consumismo y el éxito mal entendido.

Hijo de nobles atenienses caídos en desgracia que debieron emigrar a Samos para sobreponerse, Epicuro nace en esa isla alrededor del 342 a. de C., y muere en Atenas en el 270. Samos, Colofón, una breve estancia en Teos, Mitilene y Lampsaco serán los puntos de un itinerario que culminará en Atenas, donde funda su escuela. Para subrayar su diferencia con la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles, la denominará el Jardín, y aceptará estudiantes mujeres, lo que causa escándalo y comentarios maliciosos, pues además su fin declarado es la búsqueda del placer y el cultivo de la amistad.

Diógenes Laercio, el historiador de la filosofía clásica nacido en el siglo III d. de C., afirma que sus enseñanzas quedaron reunidas en numerosos manuscritos. Sin embargo, lo que ha llegado hasta nosotros es muy poco. En su obra Vida de los más ilustres filósofos, Laercio dedica el Libro X a Epicuro, y allí incluye sólo tres cartas y un “resumen de sus opiniones primarias o doctrinas principales”. Es a través de sus discípulos como Metrodoro y Colotes, y de sus grandes lectores que conocieron más obras suyas y las comentaron -como Cicerón, Séneca, Plutarco, y muy especialmente Lucrecio, cuyo largo poema La naturaleza de las cosas es una exposición detallada del pensamiento epicúreo-de quienes podemos obtener una idea más completa de sus enseñanzas.

Tal vez sea imprudente pretender realizar una síntesis del epicureísmo en un espacio tan breve, pero me atreveré a destacar sus rasgos esenciales guiado por el detallado estudio de Benjamin Farrington, La rebelión de Epicuro (Laia, 1974). Lo primero que se debe anotar es que el epicureísmo es ante todo el llamado a una nueva forma de vida. Séneca, uno de sus asiduos lectores, dice que “Lo de Epicuro no es una doctrina sino un modo de vida comunitaria”; así que fue un despertar de la conciencia, más que un movimiento intelectual.

Se dice que su propuesta es una medicina contra los cuatro miedos que acosan al hombre: miedo a la muerte, miedo al dolor, miedo a los dioses y miedo al fracaso en la búsqueda del bien. Por eso el objetivo de la sabiduría y el conocimiento debe ser suprimir todo aquello que se opone a la felicidad, como los miedos y la ignorancia, pues de lo que se trata es de disfrutar la amistad y el cultivo del saber. Véase su razonamiento contra dos miedos que impiden la felicidad: el temor a la muerte y a los dioses.

Contra la muerte: mientras existimos, ella todavía no existe, y cuando ella existe, nosotros ya no. Por lo cual carece de sentido angustiarse.

Contra los dioses: puede ser que los dioses existen, pero el hecho de ser invisibles revela su desinterés por los humanos. Por tanto, el hombre no debe sufrir por cuestiones que sólo existen en su mente (¿Qué pensaría Nietzsche de este razonamiento, cuando criticó este temor revelando que surge de la conciencia de culpa creada por la tradición judeocristiana?).

Al adelantarse más de dos mil años a la conciencia de culpa, Epicuro propone distinguir los deseos para no entregarse a los que causan daño y los divide así en tres tipos. Dice en sus Doctrinas Principales: “Algunos deseos son naturales y necesarios; algunos son naturales pero no necesarios; otros no son naturales ni necesarios, sino sólo debidos a la imaginación enfermiza”. Los deseos naturales y necesarios son comer, calmar la sed, abrigarse y procurarse seguridad. Los naturales e innecesarios son conversar, buscar la belleza, el sexo; los no naturales ni necesarios son buscar la fama, el poder político, el prestigio, es decir, los deseos por los que casi morimos hoy día.

Recomienda satisfacer los primeros de la forma más económica posible; los segundos mientras no dañen la salud, la amistad ni la economía, y recomienda evitar por completo los terceros, pues son efímeros. La felicidad consiste así en el placer reposado y sereno, basado en la satisfacción ordenada de los deseos naturales y necesarios. Enseñanzas de este tipo hicieron que estudiantes de toda Grecia y de Asia Menor acudieran a su Jardín, y que sus seguidores se multiplicaran por todas las épocas y todo el mundo conocido.

Como bien señala Farrington, las antiguas escuelas dividían generalmente la filosofía en tres partes: la moral, la racional y la natural. La moral, o ética, trata del bien máximo del hombre y de cómo alcanzarlo, siendo éste el aspecto más conocido de la filosofía epicúrea. Hace falta considerar la parte racional, que estudia el espíritu mismo en cuanto instrumento para la adquisición del saber, y se divide a su vez en epistemología y lógica; a ésta la denominaron canónica los epicúreos. A su vez, la filosofía natural, conocida como física entre los griegos, abarca el estudio de toda la naturaleza animada e inanimada, en ésta Epicuro reconoce su identidad con la teoría atómica de Demócrito, mientras no determine fatalmente la naturaleza de las cosas y los hechos.

Un pensamiento profundo, complejo y vigente en muchos aspectos, que ha seducido en todo o en algunas de sus partes a lectores de distintas épocas. Una larga dinastía que va de sus numerosos discípulos a Cicerón, Séneca, Marco Aurelio, Plutarco, Diógenes de Laercio, Montaigne, Pascal, Marx y llega hasta el don Juan de Carlos Castaneda. Un pensamiento cuyo propósito principal es el logro de la felicidad, el cultivo de la amistad y la búsqueda del placer. Por eso nuestro espacio para celebrar en Vallejo se denomina el Jardín de Epicuro. Por eso un grupo de profesores realizaremos el miércoles 11 y jueves 12 de febrero algunas actividades relacionadas con el amor y la amistad en dicho espacio.

BIBLIOGRAFÍA:
Benjamin Farrington, La rebelión de Epicuro. Barcelona, 1974. Edit. Laia, 206 pp.
Tito Lucrecio Caro, De la naturaleza de las cosas. Barcelona, 2012. Ediciones Folio, 413 pp.
Lucio Anneo Séneca, Cartas a Lucilo. Barcelona, 2012. Edit. Juventud, 464 pp.
Diógenes Laercio, Vida de los más ilustres filósofos. México, 2004. Grupo Editorial Tomo. 410 pp.

Pantano

Joel Ortega Juárez

Tal parece que el gobierno de Peña Nieto se encuentra en un pantano. Nunca he entendido aquello de “si le va mal al presidente, le va mal a México”. Tampoco considero que tras el fracaso gubernamental se produzca de manera mecánica un ascenso del campo opositor, menos aún al proceso de construcción de una fuerza alternativa.

El escenario nacional de los recientes cuatro meses se ha significado por una tendencia creciente de pérdida de credibilidad del gobierno. Ante la cacería en Iguala de estudiantes normalistas de Ayotzinapa, surgió un inesperado e inmenso movimiento. Su fuerza masiva y moral trascendió los marcos del territorio y además de las protestas en casi todo el planeta ha incursionado en importantes organismos internacionales. Es estimulante que no se haya podido imponer cierta lógica que apostaba al olvido como “salida” que dejase la impunidad como destino fatal.

En el plantón de la CNTE. 09 02 15. Foto: La Jornada.

Casi simultáneamente Peña Nieto sufrió un tremendo golpe a su prestigio con los temas de la casa blanca, Ixtapan y la casa de Videgaray en Malinalco. Es insólito, para decirlo suavemente, el recurso de nombrar a un empleado para “investigar” si “existen o no conflictos de interés” en esos casos. Treinta y dos años después de la creación de la “Secretaría de la Contraloría”, por Miguel de la Madrid, que durante todo ese tiempo mostró su total inutilidad y solamente sirvió para demostrar la inevitable complicidad de un aparato gubernamental con el jefe del Ejecutivo y demás intereses, debido precisamente a su condición de “secretaría” subordinada al presidente.

En esos 32 años se han conocido innumerables escándalos de corrupción y prácticamente ninguno tuvo consecuencias penales para sus autores. Además de absurda esta medida de Peña Nieto, lo colocó en un momento y un sitio más del pantano en el que se encuentra y del que todo indica que no podrá salir en los próximos cuatro años que le restan a su gobierno.

Lo paradójico es que ante esta quiebra política del gobierno de Peña Nieto, las “oposiciones” no consigan fortalecerse. Las de los partidos oficiales están prácticamente sometidas al gobierno. El PAN por su propia decadencia y el PRD y socios por su abierta condición de “paleros”.

Milenio, sábado 7 de febrero de 2015
joeloj7168@yahoo.com.mx

Manjar De Mierda Y Palabrotas

Salomón Atiyhe E.

Ayotzinapa ha despertado a ese pueblo que llora, caga, mea, sufre, copula, vomita, trabaja, lloriquea, ríe y se enajena todos los días con las telenovelas, ese pueblo como tú, como yo, como todos los mexicanos que se baten a diario para llevar ‘el chivo’ a casa mientras su vida transcurre en una nube donde parecería que no pasa nada en el doliente campo de la melancolía. Ha despertado a una realidad visceral para desmenuzar el panorama que lo aqueja, hasta ver a los malos de la película violenta en un close-up; no es necesario meterse a los vericuetos de la lógica policiaca para descubrirlos; los hechos permiten y facilitan el discernimiento.

La abundancia cínica está por doquier, invitando al lenguaje escatológico en las marchas, en Facebook… son voces airadas, llenas de coraje y rencor mandando a todos los políticos –sin excepción- a la chingada, a ese lugar donde miles viajan a diario y muchos más ya traen su boleto de ida y sin regreso, por los recíprocos apoyos y pactos inconfesables con el poder ejecutivo y con el crimen organizado.

Encarcelamientos, golpizas, secuestros, torturas, asesinatos. Temor y reverencia, sexenio tras sexenio. De nada sirvió la maldita alternancia con esos dos trúhanes panistas, Vicente Fox (ahora tan calladito) y el alcohólico Felipe Calderón que nos metió en su guerra estúpida de nunca acabar al grado que Peña Nieto y Osorio Chong no encuentran la pipa de la paz.

Cómo es posible que desde que aparece el nuevo milenio hayamos caído en este criminal enclave medieval, esta prehistoria política con desembocadura a la corrupción galopante, con los partidos políticos convertidos en clanes de facinerosos; historia inaudita que llena de asco y vergüenza a cualquier mexicano y ahí se encuentra el epicentro de los millones de mentadas de madre que corren por el Internet, palabrotas que salen como escupitajos sarcásticos de las bocas de los manifestantes ya cansados de tanta demagogia, de tanta transa, de tanto robo impune.

Somos un país de dos millones de kilómetros cuadrados, 10 mil kilómetros de litorales, tres mil de frontera con el país más industrializado y más de cien millones de habitantes que anhelamos la paz, el orden interno, libertad ciudadana, una política internacional clara, funcionamiento normal de las instituciones y una democracia genuina…un anhelo que no hemos podido conquistar por tanto político corrupto ahíto de riqueza y podredumbre.

Definitivamente, lo de Ayotzinapa no tuvo madre, en un Estado de la República Mexicana de los más vilipendiados, con más hambrientos que en cualquier otro estado, cómo decirles a los padres de familias de los muertos y desaparecidos que hay que superar el dolor, un dolor que los mexicanos

Maestros y Maestras de la CNTE, en el plantón de Paseo de la Reforma, el lunes 9 de febrero de 2015. Fotos de La Jornada.

traemos clavado en la mera columna vertebral desde hace años mientras vemos a los cínicos enriquecerse inexplicablemente del erario público.

La Revolución Mexicana de 1910 fue realizada por hombres que lograron, por la violencia, cambiar la realidad nacional; nuestras manifestaciones se alejan de la violencia, quieren marchar en paz, llamar la atención de los organismos internacionales para forzar al gobierno a enderezar el rumbo, por eso, como en la película ‘La Cucaracha’, con María Félix, cuando uno de sus hombres le dice que ya se le acabaron las balas, ella le dice: “Échale madres que también les duele”.

Yo no sé si a las autoridades del gabinete peñista les duela las mentadas de madre que corren por las redes del Internet y que saltan de las bocas de los marchistas, pero lo que sí sé es que los mexicanos que despertaron con el caso de Ayotzinapa están juntando sus miedos, están cada vez más perdiéndoles el respeto a los abusones ladrones traidores de la patria que han hecho posible tanta descomposición.

Ahora quieren prohibir las marchas, supina medida gubernamental. ¿Cómo quieren frenar a una juventud en pleno ascenso intelectual, en pleno proceso de politización? Implementan manejos burocráticos cocinados en el Congreso de la Nación donde debe permear limpiamente el proceso democrático. Diputados acorralados, pactados, destrozando, destazando la Constitución para implementar la partidocracia que les permite repartirse el país a su antojo, como decía mi abuelo: “Han trillado la pastura a su antojo esta bola de bueyes”.

Hoy, vivimos testimonios palpitantes de las bajezas cometidas por los socarrones cacicazgos de la malicia; tanta riqueza acumulada y expuesta abiertamente con el más brutal de los cinismos, hablan del poco respeto que se le tiene a la sociedad. La política con criterio de pandilla impuesta a través del terrorismo, aterrorizando a la ciudadanía con tantos muertos descabezados tirados en las calles. Le faltan orejas al gobierno federal para que escuche el florido lenguaje popular y altisonante y lo asocie con el descontento total y lo traduzca en un ¡Ya Basta! Convertido en un grito de guerra que retumbará por sobre los pueblos y rancherías donde el hambre hace estragos apocalípticos.

Por el momento, el panorama es un manjar de mierda y palabrotas, un manjar por el despertar, por el atreverse a perderle el miedo a los poderosos que siembran el miedo, un manjar cuyos hedores acabaran por teñir de culpa a los que se han aprovechado de la mansedumbre de un pueblo que sólo quiere paz, vivir en paz, que no les asesinen a sus hijos y que haya justicia en los arteros crímenes que cimbraron al mundo entero.

Somos un país inmensamente rico en recursos naturales pero ya pertenecen a inversionistas extranjeros, nuestro pueblo es un paria en su propia patria por culpa de los vendepatrias.

Ayotzinapa, abre el camino a la redención, no es sólo lo que dicen los periodistas de Tercer Grado: una anécdota más, una nota periodística. Cuando se les pregunta a los estudiantes, a los jóvenes, si están dispuestos a ayudar, ellos contestan: claro que estamos dispuesto si se trata de defender la riqueza de nuestro país. Marchan con la cara descubierta, repudian a los encapuchados e infiltrados de las fuerzas oscuras, buscan comprensión, justicia… Aunque por el momento abunden las mentadas de madre como puntas de lanza del repudio general.

Stronsex

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A las 13:30 horas los profesores, principalmente de la sección 22 de Oaxaca, empezaron a instalar sus tiendas de campaña sobre los carriles centrales y laterales de Paseo de la Reforma, desde su cruce con la calle de Bucareli y el cruce con Insurgentes. Los inconformes tienen la intención de mantener el plantón hasta que sean recibidos por las autoridades de la Secretaría de Gobernación y Educación Pública. Entre las demandas de los maestros se encuentran el pago de la segunda parte del aguinaldo y el salario de enero (La Jornada, martes 10 de febrero de 2015). Las pláticas en Gobernación se desarrollaron el mismo lunes 9 de febrero en el curso del día. La policía capitalina, en espera de una orden de desalojo, es decir, represión. Foto de Marlene Martínez. Verdad y mentira Rufino Perdomo Gallardo Vivimos tiempos peligrosos. La frustración, la desesperanza, el desánimo, la intolerancia, el atraco, la corrupción, los abusos, la represión, la pobreza, el desempleo, las promesas, la tranza, el miedo, la violencia. Todo al mismo tiempo en el entorno, saturan nuestra existencia cotidiana. Nos movemos entre la verdad y la mentira, arrinconados en callejones sin salida en los que reina la confusión. Esto es así porque la verdad va entre las aguas turbulentas de un río que se salió de madre. Es la hora de rescatar a la verdad de cuerpo entero. La verdad avanza hacia el futuro con la frente en alto. Sin prejuicios y por donde pasa, deja un cúmulo de esperanzas y de utopías. La mentira, en cambio, destruye y se alimenta de sus propias ruinas. La verdad y la mentira configuran dos mundos antagónicos. La verdad marcha por amplias avenidas con el pecho abierto y los brazos dispuestos al abrazo fraterno. La mentira va por veredas a escondidas. La verdad es simple, sencilla, limpia; la mentira es rebuscada, retorcida, sucia. La verdad es pública, abierta, de todos. La mentira es cerrada, privada, de pocos. La verdad está al servicio de los oprimidos. La mentira al servicio de los opresores. La verdad es la virtud de la vida, de la armonía, del amor. La mentira es el sustento de la muerte, la anarquía, la violencia. En este año electoral, sufrimos un embate de mentiras sin precedentes. Van y vienen de los medios a las instituciones, unas y otras privatizadas por unos cuantos. Se ofertan a las mayorías como modelos de armonía y democracia. Los señores del dinero, nos quieren imponer como verdad que este mundo creado por ellos “es natural”. Repiten hasta el hartazgo las supuestas virtudes de su sistema, de su democracia, de sus instituciones. No son pocos los convencidos de semejante humillación a la inteligencia. La verdad es la bandera de los “condenados de la tierra”. La mentira es el estandarte de los explotadores. La verdad es activa, transformadora, revolucionaria. “La verdad nos hará libres”. La mentira, esclavos. Publicado en Correo del Sur, Órgano de difusión del Área Histórico-Social del Plantel Sur, No. 6, 27 de septiembre de 2012. Leído por la Maestra Leticia Delie Peralta, el 29 de enero de 2015, en el Homenaje a Rufino Perdomo Gallardo. El Jardín de Epicuro Noé Agudo Fue este redactor quien propuso denominar El Jardín de Epicuro al área comprendida frente a la Biblioteca y la parte posterior de los edificios “Ñ” y “R”, un espacio pensado para que los alumnos (y también los profesores) realicen sus fiestas y celebraciones, y para sentarse a conversar bajo la fresca sombra de los árboles; de estos hacen falta varios más, sobre todo donde colinda con los campos de fútbol, pues por allí penetran fuertes corrientes de viento; también se requieren más bancas de metal y botes de basura; fue precisamente no esparcir basura lo que se pretendió evitar con esta medida. El tiempo pasa y vamos perdiendo la memoria. Quien hoy recuerda algo, dice “Epicuro” para referirse al lugar, pocos saben que es un espacio donde pueden realizar sus fiestas, hay quienes ni enterados están del nombre ni mucho menos saben quién fue Epicuro. Así como Nietzsche es un filósofo que apasiona a los espíritus jóvenes, Epicuro lo es para quienes buscan el equilibrio e intuyen que la filosofía enseña cómo lograrlo. A diferencia de otros pensadores de la antigüedad, cuya obra es asunto de especialistas, Epicuro interesa al lector común, o debiera hacerlo, pues sus enseñanzas resultan hoy indispensables ante el vacío generado por valores como la simulación, la pérdida de identidad, el afán de posesión de bienes materiales, el consumismo y el éxito mal entendido. Hijo de nobles atenienses caídos en desgracia que debieron emigrar a Samos para sobreponerse, Epicuro nace en esa isla alrededor del 342 a. de C., y muere en Atenas en el 270. Samos, Colofón, una breve estancia en Teos, Mitilene y Lampsaco serán los puntos de un itinerario que culminará en Atenas, donde funda su escuela. Para subrayar su diferencia con la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles, la denominará el Jardín, y aceptará estudiantes mujeres, lo que causa escándalo y comentarios maliciosos, pues además su fin declarado es la búsqueda del placer y el cultivo de la amistad. Diógenes Laercio, el historiador de la filosofía clásica nacido en el siglo III d. de C., afirma que sus enseñanzas quedaron reunidas en numerosos manuscritos. Sin embargo, lo que ha llegado hasta nosotros es muy poco. En su obra Vida de los más ilustres filósofos, Laercio dedica el Libro X a Epicuro, y allí incluye sólo tres cartas y un “resumen de sus opiniones primarias o doctrinas principales”. Es a través de sus discípulos como Metrodoro y Colotes, y de sus grandes lectores que conocieron más obras suyas y las comentaron -como Cicerón, Séneca, Plutarco, y muy especialmente Lucrecio, cuyo largo poema La naturaleza de las cosas es una exposición detallada del pensamiento epicúreo-de quienes podemos obtener una idea más completa de sus enseñanzas. Tal vez sea imprudente pretender realizar una síntesis del epicureísmo en un espacio tan breve, pero me atreveré a destacar sus rasgos esenciales guiado por el detallado estudio de Benjamin Farrington, La rebelión de Epicuro (Laia, 1974). Lo primero que se debe anotar es que el epicureísmo es ante todo el llamado a una nueva forma de vida. Séneca, uno de sus asiduos lectores, dice que “Lo de Epicuro no es una doctrina sino un modo de vida comunitaria”; así que fue un despertar de la conciencia, más que un movimiento intelectual. Se dice que su propuesta es una medicina contra los cuatro miedos que acosan al hombre: miedo a la muerte, miedo al dolor, miedo a los dioses y miedo al fracaso en la búsqueda del bien. Por eso el objetivo de la sabiduría y el conocimiento debe ser suprimir todo aquello que se opone a la felicidad, como los miedos y la ignorancia, pues de lo que se trata es de disfrutar la amistad y el cultivo del saber. Véase su razonamiento contra dos miedos que impiden la felicidad: el temor a la muerte y a los dioses. Contra la muerte: mientras existimos, ella todavía no existe, y cuando ella existe, nosotros ya no. Por lo cual carece de sentido angustiarse. Contra los dioses: puede ser que los dioses existen, pero el hecho de ser invisibles revela su desinterés por los humanos. Por tanto, el hombre no debe sufrir por cuestiones que sólo existen en su mente (¿Qué pensaría Nietzsche de este razonamiento, cuando criticó este temor revelando que surge de la conciencia de culpa creada por la tradición judeocristiana?). Al adelantarse más de dos mil años a la conciencia de culpa, Epicuro propone distinguir los deseos para no entregarse a los que causan daño y los divide así en tres tipos. Dice en sus Doctrinas Principales: “Algunos deseos son naturales y necesarios; algunos son naturales pero no necesarios; otros no son naturales ni necesarios, sino sólo debidos a la imaginación enfermiza”. Los deseos naturales y necesarios son comer, calmar la sed, abrigarse y procurarse seguridad. Los naturales e innecesarios son conversar, buscar la belleza, el sexo; los no naturales ni necesarios son buscar la fama, el poder político, el prestigio, es decir, los deseos por los que casi morimos hoy día. Recomienda satisfacer los primeros de la forma más económica posible; los segundos mientras no dañen la salud, la amistad ni la economía, y recomienda evitar por completo los terceros, pues son efímeros. La felicidad consiste así en el placer reposado y sereno, basado en la satisfacción ordenada de los deseos naturales y necesarios. Enseñanzas de este tipo hicieron que estudiantes de toda Grecia y de Asia Menor acudieran a su Jardín, y que sus seguidores se multiplicaran por todas las épocas y todo el mundo conocido. Como bien señala Farrington, las antiguas escuelas dividían generalmente la filosofía en tres partes: la moral, la racional y la natural. La moral, o ética, trata del bien máximo del hombre y de cómo alcanzarlo, siendo éste el aspecto más conocido de la filosofía epicúrea. Hace falta considerar la parte racional, que estudia el espíritu mismo en cuanto instrumento para la adquisición del saber, y se divide a su vez en epistemología y lógica; a ésta la denominaron canónica los epicúreos. A su vez, la filosofía natural, conocida como física entre los griegos, abarca el estudio de toda la naturaleza animada e inanimada, en ésta Epicuro reconoce su identidad con la teoría atómica de Demócrito, mientras no determine fatalmente la naturaleza de las cosas y los hechos. Un pensamiento profundo, complejo y vigente en muchos aspectos, que ha seducido en todo o en algunas de sus partes a lectores de distintas épocas. Una larga dinastía que va de sus numerosos discípulos a Cicerón, Séneca, Marco Aurelio, Plutarco, Diógenes de Laercio, Montaigne, Pascal, Marx y llega hasta el don Juan de Carlos Castaneda. Un pensamiento cuyo propósito principal es el logro de la felicidad, el cultivo de la amistad y la búsqueda del placer. Por eso nuestro espacio para celebrar en Vallejo se denomina el Jardín de Epicuro. Por eso un grupo de profesores realizaremos el miércoles 11 y jueves 12 de febrero algunas actividades relacionadas con el amor y la amistad en dicho espacio. BIBLIOGRAFÍA: Benjamin Farrington, La rebelión de Epicuro. Barcelona, 1974. Edit. Laia, 206 pp. Tito Lucrecio Caro, De la naturaleza de las cosas. Barcelona, 2012. Ediciones Folio, 413 pp. Lucio Anneo Séneca, Cartas a Lucilo. Barcelona, 2012. Edit. Juventud, 464 pp. Diógenes Laercio, Vida de los más ilustres filósofos. México, 2004. Grupo Editorial Tomo. 410 pp. Pantano Joel Ortega Juárez Tal parece que el gobierno de Peña Nieto se encuentra en un pantano. Nunca he entendido aquello de “si le va mal al presidente, le va mal a México”. Tampoco considero que tras el fracaso gubernamental se produzca de manera mecánica un ascenso del campo opositor, menos aún al proceso de construcción de una fuerza alternativa. El escenario nacional de los recientes cuatro meses se ha significado por una tendencia creciente de pérdida de credibilidad del gobierno. Ante la cacería en Iguala de estudiantes normalistas de Ayotzinapa, surgió un inesperado e inmenso movimiento. Su fuerza masiva y moral trascendió los marcos del territorio y además de las protestas en casi todo el planeta ha incursionado en importantes organismos internacionales. Es estimulante que no se haya podido imponer cierta lógica que apostaba al olvido como “salida” que dejase la impunidad como destino fatal. En el plantón de la CNTE. 09 02 15. Foto: La Jornada. Casi simultáneamente Peña Nieto sufrió un tremendo golpe a su prestigio con los temas de la casa blanca, Ixtapan y la casa de Videgaray en Malinalco. Es insólito, para decirlo suavemente, el recurso de nombrar a un empleado para “investigar” si “existen o no conflictos de interés” en esos casos. Treinta y dos años después de la creación de la “Secretaría de la Contraloría”, por Miguel de la Madrid, que durante todo ese tiempo mostró su total inutilidad y solamente sirvió para demostrar la inevitable complicidad de un aparato gubernamental con el jefe del Ejecutivo y demás intereses, debido precisamente a su condición de “secretaría” subordinada al presidente. En esos 32 años se han conocido innumerables escándalos de corrupción y prácticamente ninguno tuvo consecuencias penales para sus autores. Además de absurda esta medida de Peña Nieto, lo colocó en un momento y un sitio más del pantano en el que se encuentra y del que todo indica que no podrá salir en los próximos cuatro años que le restan a su gobierno. Lo paradójico es que ante esta quiebra política del gobierno de Peña Nieto, las “oposiciones” no consigan fortalecerse. Las de los partidos oficiales están prácticamente sometidas al gobierno. El PAN por su propia decadencia y el PRD y socios por su abierta condición de “paleros”. Milenio, sábado 7 de febrero de 2015 joeloj7168@yahoo.com.mx Manjar De Mierda Y Palabrotas Salomón Atiyhe E. Ayotzinapa ha despertado a ese pueblo que llora, caga, mea, sufre, copula, vomita, trabaja, lloriquea, ríe y se enajena todos los días con las telenovelas, ese pueblo como tú, como yo, como todos los mexicanos que se baten a diario para llevar ‘el chivo’ a casa mientras su vida transcurre en una nube donde parecería que no pasa nada en el doliente campo de la melancolía. Ha despertado a una realidad visceral para desmenuzar el panorama que lo aqueja, hasta ver a los malos de la película violenta en un close-up; no es necesario meterse a los vericuetos de la lógica policiaca para descubrirlos; los hechos permiten y facilitan el discernimiento. La abundancia cínica está por doquier, invitando al lenguaje escatológico en las marchas, en Facebook… son voces airadas, llenas de coraje y rencor mandando a todos los políticos –sin excepción- a la chingada, a ese lugar donde miles viajan a diario y muchos más ya traen su boleto de ida y sin regreso, por los recíprocos apoyos y pactos inconfesables con el poder ejecutivo y con el crimen organizado. Encarcelamientos, golpizas, secuestros, torturas, asesinatos. Temor y reverencia, sexenio tras sexenio. De nada sirvió la maldita alternancia con esos dos trúhanes panistas, Vicente Fox (ahora tan calladito) y el alcohólico Felipe Calderón que nos metió en su guerra estúpida de nunca acabar al grado que Peña Nieto y Osorio Chong no encuentran la pipa de la paz. Cómo es posible que desde que aparece el nuevo milenio hayamos caído en este criminal enclave medieval, esta prehistoria política con desembocadura a la corrupción galopante, con los partidos políticos convertidos en clanes de facinerosos; historia inaudita que llena de asco y vergüenza a cualquier mexicano y ahí se encuentra el epicentro de los millones de mentadas de madre que corren por el Internet, palabrotas que salen como escupitajos sarcásticos de las bocas de los manifestantes ya cansados de tanta demagogia, de tanta transa, de tanto robo impune. Somos un país de dos millones de kilómetros cuadrados, 10 mil kilómetros de litorales, tres mil de frontera con el país más industrializado y más de cien millones de habitantes que anhelamos la paz, el orden interno, libertad ciudadana, una política internacional clara, funcionamiento normal de las instituciones y una democracia genuina…un anhelo que no hemos podido conquistar por tanto político corrupto ahíto de riqueza y podredumbre. Definitivamente, lo de Ayotzinapa no tuvo madre, en un Estado de la República Mexicana de los más vilipendiados, con más hambrientos que en cualquier otro estado, cómo decirles a los padres de familias de los muertos y desaparecidos que hay que superar el dolor, un dolor que los mexicanos Maestros y Maestras de la CNTE, en el plantón de Paseo de la Reforma, el lunes 9 de febrero de 2015. Fotos de La Jornada. traemos clavado en la mera columna vertebral desde hace años mientras vemos a los cínicos enriquecerse inexplicablemente del erario público. La Revolución Mexicana de 1910 fue realizada por hombres que lograron, por la violencia, cambiar la realidad nacional; nuestras manifestaciones se alejan de la violencia, quieren marchar en paz, llamar la atención de los organismos internacionales para forzar al gobierno a enderezar el rumbo, por eso, como en la película ‘La Cucaracha’, con María Félix, cuando uno de sus hombres le dice que ya se le acabaron las balas, ella le dice: “Échale madres que también les duele”. Yo no sé si a las autoridades del gabinete peñista les duela las mentadas de madre que corren por las redes del Internet y que saltan de las bocas de los marchistas, pero lo que sí sé es que los mexicanos que despertaron con el caso de Ayotzinapa están juntando sus miedos, están cada vez más perdiéndoles el respeto a los abusones ladrones traidores de la patria que han hecho posible tanta descomposición. Ahora quieren prohibir las marchas, supina medida gubernamental. ¿Cómo quieren frenar a una juventud en pleno ascenso intelectual, en pleno proceso de politización? Implementan manejos burocráticos cocinados en el Congreso de la Nación donde debe permear limpiamente el proceso democrático. Diputados acorralados, pactados, destrozando, destazando la Constitución para implementar la partidocracia que les permite repartirse el país a su antojo, como decía mi abuelo: “Han trillado la pastura a su antojo esta bola de bueyes”. Hoy, vivimos testimonios palpitantes de las bajezas cometidas por los socarrones cacicazgos de la malicia; tanta riqueza acumulada y expuesta abiertamente con el más brutal de los cinismos, hablan del poco respeto que se le tiene a la sociedad. La política con criterio de pandilla impuesta a través del terrorismo, aterrorizando a la ciudadanía con tantos muertos descabezados tirados en las calles. Le faltan orejas al gobierno federal para que escuche el florido lenguaje popular y altisonante y lo asocie con el descontento total y lo traduzca en un ¡Ya Basta! Convertido en un grito de guerra que retumbará por sobre los pueblos y rancherías donde el hambre hace estragos apocalípticos. Por el momento, el panorama es un manjar de mierda y palabrotas, un manjar por el despertar, por el atreverse a perderle el miedo a los poderosos que siembran el miedo, un manjar cuyos hedores acabaran por teñir de culpa a los que se han aprovechado de la mansedumbre de un pueblo que sólo quiere paz, vivir en paz, que no les asesinen a sus hijos y que haya justicia en los arteros crímenes que cimbraron al mundo entero. Somos un país inmensamente rico en recursos naturales pero ya pertenecen a inversionistas extranjeros, nuestro pueblo es un paria en su propia patria por culpa de los vendepatrias. Ayotzinapa, abre el camino a la redención, no es sólo lo que dicen los periodistas de Tercer Grado: una anécdota más, una nota periodística. Cuando se les pregunta a los estudiantes, a los jóvenes, si están dispuestos a ayudar, ellos contestan: claro que estamos dispuesto si se trata de defender la riqueza de nuestro país. Marchan con la cara descubierta, repudian a los encapuchados e infiltrados de las fuerzas oscuras, buscan comprensión, justicia… Aunque por el momento abunden las mentadas de madre como puntas de lanza del repudio general. 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