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LA PALABRA
No.87, Marzo 24 de 2015
Publicación periódica de opinión. Responsables: Prof. Jesús Pacheco Martínez y Profra. Irma Clemencia Lara Martínez.
www.lapalabrareflexion.mex.tl
http://www.youtube.com/user/Lapalabrareflexion?feature=watch
Carmen Aristegui
Jesús Pacheco Martínez
La despedida o lo que es lo mismo, dar por terminado el contrato de la comunicadora social, Carmen Aristegui, por los empresarios de MVS, es en el mejor de los términos, un atentado a la libertad de expresión. Pocos periodistas han destacado en el país, por su conducta ética con la que se han desempeñado en un medio tan difícil como lo es el periodismo, donde predominan la corrupción y los mecanismos de control, que muchas veces se ejercen, no tan solo por los dueños de estos medios radioeléctricos o de la prensa escrita, sino también por gobernantes y funcionarios públicos en los tres niveles del Estado: municipal, estatal y federal.Considerar que el conflicto entre Carmen Aristegui y MVS es un conflicto entre particulares, como lo afirmara el Secretario de Gobernación, es una forma de impedir que la opinión pública, nacional e internacional, vea la mano y la responsabilidad que ha tenido el Estado vía gobierno federal, de suprimir un noticiero que se ha destacado por la búsqueda de la verdad en los temas y problemas que se analizan, se investigan y en forma crítica y reflexiva, se informa y forma opinión en importantes núcleos sociales que han seguido de cerca a Carmen Aristegui y su equipo de comunicadores.
Para la opinión pública en su mayoría, lo mismo que para analistas de diferentes medios de comunicación, obviamente no todos, la salida de Aristegui de MVS, tiene como causal, la difusión del reportaje periodístico sobre el tema de la llamada Casa Blanca, que involucró al Presidente Enrique peña Nieto y a su esposa, independientemente de que MVS rechace que hubo censura para difundirlo.En el Periódico La Jornada, del lunes 23 de marzo de 2015, se escribe: “En un nuevo comunicado, la empresa MVS rechazó la presunta censura que habría impuesto a la ex conductora de su primera emisión de noticias, Carmen Aristegui, para evitar que se difundiera, en noviembre pasado, el reportaje sobre la Casa Blanca, que involucraba al presidente Enrique Peña Nieto. Así respondía a la afirmación que la periodista hizo a la revista Proceso, en la que asegura que recibió una petición para que ese trabajo no se difundiera”.
La petición de MVS, en los términos de “búsqueda de comprensión” de parte de Aristegui, para que el reportaje no se transmitiera, implica una forma sutil de censura y que Aristegui y su equipo, decidieron no difundirlo en el espacio de MVS y a pesar de esta actitud positiva de la conductora, la empresa violenta el contrato y la despide, no obedeció a una determinación propia, sino de una autoridad de las esferas del Estado mexicano y del gobierno de Peña Nieto. Continuamos con el texto de La Jornada:
“En la segunda entrevista que concede Aristegui desde su despido –la primera fue a CNN en español– deslizó la petición de la empresa para que no se difundiera el reportaje en el que salía a relucir el conflicto de intereses del presidente Peña Nieto, su esposa Angélica Rivera y el grupo Higa.
El reportaje original no salió en MVS. Los periodistas en ese momento nos enfrentamos a un dilema y lo resolvimos. El problema era mantener el espacio en la estación radiofónica y, a la vez, difundir ese reportaje. No aceptamos la censura, no aceptamos que no saliera a la luz pública, sostuvo.
–¿Hubo amago de censura por parte de los Vargas? –cuestionó Jenaro Villamil, reportero de Proceso.
–Hubo una petición para que ese trabajo no se difundiera. Hubo una situación muy tensa y compleja entre nosotros. No en un tono impositivo o imperativo, sino de ‘búsqueda de comprensión’ de mi parte. Se colocó, efectivamente, el dilema de que si se transmitía esa información se daba por sentado que el programa desaparecía –afirmó la conductora”.
En la entrevista publicada en El Universal, el lunes 23 de marzo de 2015, se reproducen elementos significativos de reflexión de Carmen Aristegui:
“Su caso, dice, no es de carácter laboral, sino de un contrato civil “vigente y firmado”, que establece que tiene la responsabilidad de dirigir un equipo de trabajo, “para desarrollar contenidos, debate público, investigaciones a lo largo de cuatro horas de lunes a viernes. El tiempo que dure el contrato”.
Reitera su planteamiento a MVS: que reconsidere su decisión y cumpla el contrato. Si eso no ocurre “exploraremos el amparo de la justicia” porque no es solamente un contrato civil de una persona con una empresa, sino uno cuya ruptura unilateral –entre otras cosas- ha impedido que el público siga siendo informado.
Sobre su equipo, dice que es un asunto laboral que deberá resolverse por otras vías…“No puedo conducirme con el enojo como emoción principal (…), porque parte del manotazo autoritario tiene que ver con que te aniquilen, incluso, emocionalmente”.
Considero que las muestras de solidaridad que ha recibido Carmen Aristegui, demuestran el reconocimiento de actividad periodística con dignidad y veracidad, dos valores imprescindibles en nuestra sociedad. Sin embargo, las firmas que se recaudan para pedirle a la UAM o a la UNAM, o hasta en el canal del Congreso de la Unión, de abrir un espacio para la periodista, me parece que no es lo que al menos en este momento, coincida con las expectativas de Carmen Aristegui. Ese esfuerzo debiera volcarse para exigir a MVS a reinstalar a Carmen Aristegui y a su equipo de trabajo en el noticiero suspendido, en tanto que, esa ha sido la petición de la conductora. Javier Bátiz tiene razón:
“Estar en este momento del lado de Aristegui, valorar lo que pierde la sociedad mexicana con la mordaza que se le pone, es estar del lado de la verdad y del lado de la libertad; ese es el clamor popular y esas realidades deben ser valoradas por quien tiene que tomar o rechazar la mano que hace unos días tendió la periodista, actuando así, al contrario de lo que se dice de ella, con toda serenidad, con sentido común y yo agregaría que con humildad” (Verdad y libertad, Bernardo Bátiz V., La Jornada, 23 de marzo de 2015).
Entrevista a Carmen Aristegui. Ver el video.
http://www.eluniversal.com.mx/nacion-mexico/2015/-34me-siento-fuerte-para-dar-la-batalla-34-carmen-aristegui-1086744.html
La obscena “visita” de Echeverría a CU
La libertad de expresión es irrenunciable.
Joel Ortega Juárez
A unos años de la matanza de estudiantes en San Cosme, el Jueves de Corpus, 10 de junio de 1971, y menos de siete de la de Tlatelolco, Luis Echeverría entró a Ciudad Universitaria el 14 de marzo de 1975. Surgieron diversas opciones para enfrentarnos a su “visita”. Algunos propusieron hacer una gran barricada; otros realizar un mitin en la explanada de Rectoría y unos cuantos optamos por ir a donde lo recibiría el rector Soberón y el resto de la burocracia, el auditorio de medicina, para manifestar nuestro rechazo a su gobierno y a su obscena “visita”.
No teníamos más armas que nuestras ideas, expuestas en una inmensa manta colgada en la torre de Ciencias; miles de volantes y nuestras voces. Tampoco teníamos fuero.
Desde temprano nos reunimos en Economía. Íbamos recibiendo informes y muchos rumores: el auditorio de medicina estaba “tomado” desde la madrugada por el Estado Mayor; habían llevado a muchos estudiantes de medicina con la promesa de darles el servicio social en el DF, también había decenas de trabajadores.
Caminamos rumbo a medicina, había miembros del Estado Mayor vestidos de blanco simulando ser estudiantes. Nos quisieron impedir continuar. No cejamos. Gritamos consignas, exigimos que nos dejaran pasar y aprovechamos que había corresponsales extranjeros para denunciar la presencia de estos guaruras.
Con mucho coraje continuamos. Logramos pasar una, dos, tres, cuatro vallas. Llegamos afuera del auditorio y exigimos que nos dejaran entrar. Hubo muchos minutos de forcejeo. Logramos entrar. Solo había lugar en la parte superior del auditorio. Comenzamos a repartir volantes, no dejamos de gritar. Poco a poco logramos sumar a nuestros gritos a buena parte de los estudiantes y trabajadores “acarreados”.
Su inicial silencio sepulcral se convirtió en combativo grito masivo de protesta.
La exigencia de los estudiantes los obligó a darme la palabra. No fue un “diálogo” acordado. Con Echeverría a mi lado condené a su gobierno. Salió huyendo. Le lanzaron una piedra. Toda la clase política, los poderes fácticos, los intelectuales y los medios me condenaron por agredir a LEA.
Ver video de la participación de Joel Ortega Juárez, el 14 de marzo de 1975, en la inauguración de cursos por Luis Echeverría, invitado por el rector Guillermo Soberón Acevedo:
https://www.youtube.com/watch?v=SdP7eb1hOmg
joelortegajuarez@gmail.com
Milenio, sábado 14 de marzo de 2015.
Las semillas de la ira
Noé Agudo
Apenas colocado el punto final de este ensayo, me entero por los noticieros de la cobarde agresión que unos embozados, machete en mano, realizan contra un ciudadano indefenso en Acapulco sólo porque se atrevió a decirles “pónganse a trabajar”. Quien haya visto actuar a la turba sabe que basta cualquier pretexto para desatar la ira ciega de la muchedumbre. Tal vez no obtengan el mártir en su bando, como pretenden desde hace semanas, sino de la ciudadanía indefensa. No conozco a la persona agredida, no sé quién es, pero sé que es necesario hacer algo ante la pasividad e indiferencia de los gobiernos locales y federal. Éste es un intento por explicar y explicarme cómo hemos llegado a esa aberración.
Es poco evidente la relación que existe entre ciertos comportamientos y las ideas que los impulsan. Uno se limita a pensar que algunos grupos o individuos actúan de cierta manera porque así son, casi naturalmente. Por eso, aunque condenable, se comprende que un grupo de fanáticos islámicos destruya con mazos antiguas estatuas que son patrimonio cultural de la humanidad; así son de terribles, pensamos, son fanáticos y nunca nos cuestionamos el porqué de ese fanatismo y afán destructor.
De ahí que cuando otro grupo de fanáticos pintarrajea el Ángel de la Independencia, el Hemiciclo a Juárez, incendia una de las puertas de Palacio Nacional o destruye los jarrones que adornan el Paseo de la Reforma en la ciudad de México, pocos se atreven a decir algo e incluso hay quienes intentan justificarlos. No he leído nada más falaz ni demagógico como lo siguiente: “Una puerta no es nada ante la desaparición de 43 jóvenes”. Es cierto, mil puertas pagaríamos con gusto si eso los trajera de regreso, pero incendiar la puerta de un edificio patrimonio de todos los mexicanos es tan imbécil como inútil para hacer que vuelvan.
Pero el afán destructor exhibe la motivación de quien destruye: resentimiento, odio, fanatismo, incapacidad de comprender y considerar a los demás, afán de destruir lo existente pues nada vale sino lo que vendrá, cuando algún día la “justicia revolucionaria”, o divina, borre de raíz todo para empezar a partir de cero. Es decir, se sacrifica el presente en aras de un futuro inexistente. Y destruir todo no significa acabar sólo con los monumentos o vestigios arqueológicos y artísticos, sino con los “enemigos”, los que detentan el poder, los que “representan al Estado”, los que no piensan como ellos. Para este pensamiento no hay reformas o caminos intermedios, es el todo o nada.
Se dirá que en realidad los destructores no tienen ideas, sino creencias, y es cierto. Pero esas creencias están basadas en teorías que gozan de cabal salud en escuelas, círculos académicos, políticos e intelectuales. Se ha comprobado que algunos líderes terroristas e integrantes del Estado islámico no sólo viven sino que han estudiado en prestigiosas universidades de Inglaterra, Alemania y Francia. Y los que pintarrajean y destruyen los monumentos en México no son ignorantes analfabetas, sino estudiantes y profesores que se supone estudian o han estudiado.
¿Cómo explicar este hecho absurdo y contradictorio? Un término ayuda a explicarlo, fundamentalismo, el cual se define como “la actitud contraria a cualquier cambio o desviación en las doctrinas y las prácticas que se consideran esenciales e inamovibles en un sistema ideológico, especialmente religioso o político”. Si los yihadistas y extremistas del Estado Islámico responden a un fundamentalismo religioso, los comportamientos que hemos visto en Oaxaca, Guerrero y el Distrito Federal corresponden a un fundamentalismo político (que mucho tiene de religioso, principalmente en su ceguera intelectual y en su condena mortal a quienes piensan diferente).
Toda ideología o creencia es una visión falsa de la realidad, pero ambas nos permiten actuar y afirmarnos en la realidad. Nadie guía todos sus actos por medio del conocimiento científico (un conocimiento sujeto a prueba), de allí que algunos más, algunos menos, recurran a versiones provisionales de la realidad, que por lo regular son reducciones y esquemas, es decir, escasamente comprendidas. Y este es el suelo fértil del fundamentalismo.
Karl Popper, filósofo de la ciencia, denomina historicistas a las teorías que derivan en ideologías fundamentalistas. Una teoría historicista es aquella que concibe la historia como determinada por Dios, por el desarrollo de la razón, la lucha de clases o las relaciones de producción; aquella que considera la vida económica y política como algo que los individuos tienen escaso o nulo poder de alterar; la que cree en el desarrollo de la humanidad como algo racional, coherente y por tanto predecible, y que atribuye a la historia un sentido secreto, una coordinación lógica y un orden, a pesar de la infinita variedad de sucesos, episodios e individuos que la conforman.
Pero la historia no tiene orden, lógica, sentido ni mucho menos una dirección; son los historiadores los que la hacen coherente e inteligible a partir de un particular punto de vista, de una determinada perspectiva, lo cual la hace ser siempre una interpretación. Por eso no se puede decir que disciplinas como la economía o la sociología logren detectar por anticipado, “científicamente”, lo que ocurrirá. A lo sumo pueden identificar una tendencia histórica, la cual estará condicionada por factores imposibles de reproducir en otras épocas y lugares.
Según Popper, las teorías historicistas se equivocan cuando tratan de equiparar unas inexistentes leyes sociales con las naturales, pues eso es pretender que los acontecimientos humanos se comporten como los objetos con la ley de la gravedad, o las mareas en relación a los movimientos de la luna. En la naturaleza, si bien es posible predecir un eclipse, esto es factible ya que el sistema solar es estacionario y repetitivo, y se halla aislado de otros sistemas mecánicos; no sucede así con el hombre, cuya conducta futura es impredecible porque es capaz de transformarla conscientemente, y menos aun cuando se encuentra en interrelación múltiple con otras conductas individuales.
Quienes creen que se puede profetizar el futuro realizan construcciones irreales, imaginan sociedades “adonde la marcha consciente” de la humanidad puede conducirnos. Incluso consideran posible identificar los agentes que pueden realizar esa marcha: un pueblo elegido, el gobierno de un tipo especial de hombres (Platón), una clase social determinada (el proletariado), una raza especial (la raza aria) o un hombre providencial (los caudillos e iluminados de las sociedades subdesarrolladas).
De estas teorías surgen las creencias fundamentalistas: ningún cambio es posible ni verdadero si no gobierna el pueblo elegido, o los filósofos, o los militares, o el pueblo, o la raza aria o el hombre incorruptible. Las ocasiones en que ha sido posible hacerlas realidad (cercanos en el tiempo tenemos los casos del fascismo y el socialismo) los resultados han sido totalmente contrarios de los de una sociedad ideal. Han engendrado totalitarismos, dictaduras y una desastrosa situación económica. Las utopías devienen en distopías.
Lo que propone Popper contra esa concepción de la historia es una reforma gradual o la “ingeniería fragmentaria”. Explica: “Una vez que nos damos cuenta, sin embargo, de que no podemos traer el cielo a la tierra, sino sólo mejorar las cosas un poco, también vemos que sólo podemos mejorarlas poco a poco”. Es decir, si no es posible cambiarlo todo en función de un designio global, lo que hay que hacer es ir ajustando gradualmente lo que con certeza ha permitido a la humanidad avanzar. En esta tarea cumplen un papel importante las instituciones, capaces de contener, equilibrar y vigilar el poder, y que se relacionan con su teoría del conocimiento, la cual plantea que toda verdad es siempre una hipótesis o una teoría que pretenden resolver un problema, y dura y funciona mientras no aparece otra mejor que la supere (la “falsee”).
Alguna vez pregunté a un profesor con estudios de maestría y doctorado por qué no se estudiaba en el CCH a Karl Popper, un filósofo de la ciencia imprescindible en este tipo de cuestiones. No me respondió, tal vez porque se le considera difícil de entender o porque se piensa que es sólo para niveles avanzados de estudio, cuando es precisamente lo contrario. Mi pregunta se debía a que aún observo el predominio de corrientes “historicistas” en la enseñanza de las ciencias sociales, tal como en los años sesenta y setenta del siglo pasado, cuando, intoxicados por una vulgata marxista, los jóvenes con preocupaciones sociales y políticas pensábamos que la única opción era la guerrilla para “transformar de raíz las estructuras sociales”.
Desmentida por la realidad, fracasados los sistemas que contribuyó a erigir, incumplidas cualesquiera de sus profecías, urge atender otras teorías que, sin proponerse el advenimiento de la utopía, logren formar ciudadanos capaces de actuar en su entorno con acciones que modifiquen realmente una sociedad a todas luces injusta y desigual. Tal vez con ello logremos transformar el conformismo generalizado, el embotamiento de la conciencia, la indiferencia ante una clase política inepta, corrupta e impune, y alejemos por siempre esos comportamientos irracionales mencionados al principio de este artículo.
Esta es también la invitación a un curso que organizaré sobre Karl Popper para el próximo periodo interanual.
Los libros que recomiendo para el conocimiento de la filosofía política de Karl Popper, especialmente, ya que filosofía de la ciencia y filosofía política forman parte de un mismo todo estrechamente imbricado en su obra:
La sociedad abierta y sus enemigos (en México lo edita Paidós).
La miseria del historicismo (Alianza Editorial).
La responsabilidad de vivir. Escritos sobre política, historia y conocimiento (también de Paidós).
Jornaleros agrícolas del Valle de San Quintín, B. C.
Jesús Pacheco Martínez
Han sido semanas intensas en movilizaciones sociales, pero también de represión por parte del Estado. En Baja California fueron reprimidos por policías estatales y federales, jornaleros agrícolas que demandan solución a sus problemas laborales y salariales. Los hechos ocurrieron en el municipio de Ensenada y en el Centro de Gobierno de San Quintín.“En el sur de Ensenada hay más de 60 mil campesinos que trabajan en campos y empresas agrícolas que son los principales productores de la entidad.
Los jornaleros se manifestaron el martes contra las condiciones laborales en los campos del Valle de San Quintín: jornadas hasta de 16 horas sin pago de tiempo extra, falta de seguridad social, malos tratos y acoso sexual a las mujeres por parte de los capataces.
Antes de las manifestaciones, la alianza de jornaleros había presentado un pliego petitorio a las autoridades estatales y federales, pero tras señalar que no recibían respuestas favorables, decidieron tomar la carretera.
La intención, dijeron, es recuperar la dignidad a la vista de la población del Valle de San Quintín, que este miércoles reanudó sus actividades tras la revuelta, que duró casi 24 horas”. (La Jornada, jueves 19 de marzo de 2015).
Las condiciones laborales, salariales y de ausencia de medidas de seguridad social, cuando menos las básicas, están presentes en la vida cotidiana de millares de trabajadores agrícolas del Valle de San Quintín, que con los reportajes de denuncias que se han hecho, han desenmascarado al Estado mexicano, al capitalismo salvaje que padecemos en México y al gobierno de Enrique Peña Nieto. Pareciera que los trabajadores agrícolas de este girón de la patria, estuviesen viviendo en las mismas o peores condiciones del porfiriato.
El propio gobierno reconoce o ha tenido que reconocer, a partir de las protestas y de los reportajes periodísticos, las condiciones infames en que viven miles de trabajadores. En La Jornada citada se lee:
“El secretario del Trabajo, Alfonso Navarrete Prida, informó que se rescataron 200 jornaleros agrícolas entre los que se encontraban tarahumaras y campesinos de estados como Sinaloa y Guerrero, que eran víctimas de explotación y trata, por parte de una empresa denominada Corporativo El Cerezo Sociedad Agrícola.
En conferencia de prensa señaló que los indígenas –entre los que se encontraban niños-, que fueron llevados con engaños a un campo agrícola del municipio de Comondú, en Baja California Sur, a laborar “en condiciones inhumanas, vergonzosas y expuestos a enfermedades” a la empresa antes mencionada, donde incluso estaban retenidos de manera ilegal.
Indicó que por estos hechos están siendo interrogados dos supuestos “enganchadores” de nombres Alejandro Bellereza y Fortino Pellegaud.
Navarrete Prida sostuvo que el rescate se logró debido a una denuncia de jornaleros agrícolas que dijeron haber huido de un campo de explotación, por lo que se envió a inspectores que verificaron que en ese lugar “tenían a 100 hombre, mujeres y niños hacinados en chozas provisionales elaboradas con ramas, hules y costales, en medio de basura y lodo, con poca agua y baños sucios”.
Luego localizaron un segundo campamento en el campo agrícola ubicado en el Lote 20, colonia Galeana del mismo municipio, donde estaban otros 100 jornaleros en las mismas condiciones”.
Cada uno de los movimientos sociales que necesitan de la solidaridad del pueblo mexicano, debemos de difundirlos, es un granito de arena que abonará en favor de un movimiento social, plural y diverso que inicie la reconstrucción de nuestro país.
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/03/16/rescatan-a-mas-de-200-tarahumaras-de-explotacion-laboral-en-bcs-8990.html
http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2015/03/19/liberan-a-mas-de-100-jornaleros-de-bc-detenidos-tras-manifestacion-6100.html
Mensaje de Fidel al presidente Nicolás Maduro
El líder histórico de la Revolución Cubana destacó en su mensaje la actitud del pueblo heroico de Bolívar y Chávez, así como la disciplina ejemplar y el espíritu de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana ante las sanciones de Estados Unidos.
Autor: Fidel Castro Ruz | internet@granma.cu
17 de marzo de 2015 02:03:20
Honorable Señor Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro:
Como ha publicado la prensa, mañana martes, 17 de marzo, tendrá lugar en Caracas la Cumbre del ALBA para analizar la insólita política del gobierno de Estados Unidos contra Venezuela y el ALBA.
La idea de crear esa organización fue del propio Chávez, deseoso de compartir con sus hermanos caribeños los enormes recursos económicos con que la naturaleza había dotado a su Patria de nacimiento, pero sus beneficios habían ido a parar a manos de poderosas empresas norteamericanas y a unos pocos millonarios venezolanos.
La corrupción y el despilfarro fueron el estímulo fundamental de la primera oligarquía de tendencia fascista, adicta a la violencia y al crimen. Tan intolerable para el pueblo heroico de Venezuela es la violencia y el crimen que se cometió contra él que no puede olvidarse, y jamás admitirá un regreso al pasado vergonzoso de la época prerrevolucionaria que dio origen al asalto de los centros comerciales y el asesinato de miles de personas, de las cuales nadie puede asegurar hoy la cifra.
Simón Bolívar se entregó de lleno a la colosal tarea de liberar el continente. Más de la mitad de lo mejor de su pueblo luchó y murió en largos años de ininterrumpida lucha. Con menos del 1% de la superficie del planeta, posee las mayores reservas de hidrocarburos del mundo. Durante un siglo completo fue obligada a producir todo el combustible que las potencias europeas y Estados Unidos necesitaban. Aun cuando hoy los hidrocarburos, formados en millones de años, se consumirían en no más de un siglo, y los seres humanos que hoy alcanzamos los 7 200 millones en cien años más se duplicarán, y en doscientos sumarán veintiún mil millones, solo los prodigios de la más avanzada tecnología tal vez permitirían la supervivencia de la especie humana un poco más de tiempo.
¿Por qué no se utilizan los fabulosos medios de divulgación para informar y educar sobre estas realidades, en vez de promover engaños, que cada persona en su sano juicio debe conocer?
Una Cumbre del ALBA no puede transcurrir sin tomar en cuenta estas realidades que nos tocan tan de cerca.
La República Bolivariana de Venezuela ha declarado de forma precisa que siempre ha estado dispuesta a discutir de forma pacífica y civilizada con el gobierno de Estados Unidos, pero nunca aceptará amenazas e imposiciones de ese país.
Añado que he podido observar la actitud, no solo del pueblo heroico de Bolívar y Chávez, sino también una circunstancia especial: la disciplina ejemplar y el espíritu de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Haga lo que haga el imperialismo de Estados Unidos, no podrá contar jamás con ellas para hacer lo que hizo durante tantos años. Hoy Venezuela cuenta con los soldados y oficiales mejor equipados de América Latina.
Cuando te reuniste con los oficiales en días recientes se podía apreciar que estaban listos para dar hasta la última gota de su sangre por la Patria.
Un abrazo fraternal para todos los venezolanos, los pueblos del ALBA, y para ti.
Fidel Castro Ruz
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Los líderes que integran la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América exigieron, en un encuentro extraordinario en Caracas, la derogación de la orden ejecutiva del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, que califica a Venezuela de amenaza para su nación. En la imagen aparecen: Raúl Castro, presidente de Cuba; Gaston Browne, primer ministro de Antigua y Barbuda; Nicolás Maduro, mandatario de Venezuela; Ralph Gonsalves, premier de San Vicente y Granadinas, y Evo Morales, presidente de Bolivia Foto Ap. La Jornada, 18 de marzo de 2015.
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30 Jun 2021 - 07:31 am
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XEvil 5.0 admite más de 12.000 tipos de imágenes-captcha, incluidas reCAPTCHA, Google captcha, Yandex captcha, Microsoft captcha, Steam captcha, SolveMedia, reCAPTCHA-2 y (¡SÍ!!!) reCAPTCHA-3 too.
1.) Flexible: puede ajustar la lógica para captchas no estándar
2.) Sencillo: simplemente inicie XEvil, presione el botón 1, y aceptará automáticamente captchas de su aplicación o script
3.) Rápida: 0,01 segundos para captchas simples, alrededor de 20..40 segundos para reCAPTCHA-2, y unos 5...8 segundos para reCAPTCHA-3
Puede usar XEvil con cualquier software SEO / SMM, cualquier analizador de verificador de contraseñas, cualquier aplicación de análisis o cualquier script personalizado:
Soporte XEvil la mayoría de los conocidos servicios anti-captcha API: 2Captcha, RuCaptcha.Com, AntiGate (Anti-Captcha), DeathByCaptcha, etc.
Interesado? Solo tienes que buscar en YouTube "XEvil" para más información
Usted lee esto-entonces funciona! ;)))
XEvil.Net
Respecto, Lolitofak0803
Lolitafak7090
29 Jun 2021 - 03:10 pm
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XEvil 5.0 admite más de 12.000 tipos de imágenes-captcha, incluidas reCAPTCHA, Google captcha, Yandex captcha, Microsoft captcha, Steam captcha, SolveMedia, reCAPTCHA-2 y (¡SÍ!!!) reCAPTCHA-3 too.
1.) Flexible: puede ajustar la lógica para captchas no estándar
2.) Sencillo: simplemente inicie XEvil, presione el botón 1, y aceptará automáticamente captchas de su aplicación o script
3.) Rápida: 0,01 segundos para captchas simples, alrededor de 20..40 segundos para reCAPTCHA-2, y unos 5...8 segundos para reCAPTCHA-3
Puede usar XEvil con cualquier software SEO / SMM, cualquier analizador de verificador de contraseñas, cualquier aplicación de análisis o cualquier script personalizado:
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http://xrumersale.site/
Respecto, Lolitafak1770